和子瞻和陶渊明杂诗十一首

这首诗是苏辙唱和兄长苏轼《和陶渊明杂诗十一首》的组诗之一，以对比手法点明对世俗奔忙的厌弃，描绘了田园安居的恬淡图景，抒发了顺应本心、厌倦官场应酬的闲适淡泊心境，整体风格效法陶渊明的平淡自然。

1. 大道与众往，疾驱祗自尘：
   大道：此处指世俗趋奉的奔忙之路，也可引申为自然之道；众往：众人争相奔赴。疾驱：快速奔走追逐名利。祗（zhī）：只、仅仅。尘：尘劳，指世俗的纷扰与劳碌。句意：世人都争相趋附世俗的奔忙之路，一味快速追逐名利，到头来只会徒增自身的尘劳烦恼。
2. 徐行听所之，何者非吾身：
   徐行：缓步慢行。听所之：听任自己的心意而行止，顺应本心。何者非吾身：哪里不是我的本真自我？句意：不如缓步慢行，随顺本心而行，世间处处皆是我本真的所在。
3. 却过白鹤峰，鸡犬来相亲：
   却过：反而路过、途经。白鹤峰：地名，学界对其具体所指暂无定论，或为诗人贬谪途中途经的乡野景致，或泛指田园间的标志性地点。鸡犬相亲：化用陶渊明《归园田居》“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园意象，形容邻里间和睦亲近的淳朴氛围。句意：途经白鹤峰下，鸡犬相闻，邻里间相亲相近。
4. 筑室依果树，有无通四邻：
   筑室：建造房屋。依果树：依傍果树安家。有无通四邻：邻里间互通有无、互相接济。句意：在果树旁筑造屋舍，与四邻之间和睦相处、互通有无。
5. 安眠岂有足，良夜惟恐晨：
   安眠：酣眠安稳。岂有足：怎会有厌倦、满足之时。良夜：美好的夜晚。惟恐晨：只担心天要亮，意味着要起身应酬奔波。句意：酣眠安稳怎会有厌倦？只恨良夜太短，唯恐天亮。
6. 晨朝亦何事，倦对往来人：
   晨朝：清晨起来。倦对：厌倦应对。往来人：指世俗间往来应酬的各色人等。句意：清晨起来又能有什么要紧事？早已厌倦了应对那些来来往往的世俗之人。

世人都汲汲奔逐于世俗名利，
疾行狂奔不过徒增一身尘劳。
不如缓步徐行随顺本心，
世间处处皆是我的本真所在。
偶然路过白鹤峰下，
鸡犬相闻，邻里相亲相惜。
筑屋安居在果树旁，
邻里间互通有无，淳朴自然。
酣眠安稳怎会有厌倦？
只恨良夜太短，天总要亮。
清晨起来又能有什么要紧事？
早已厌倦了应对那些往来应酬的俗人。

苏辙与兄长苏轼皆钟爱陶渊明的田园诗，苏轼先作《和陶渊明杂诗十一首》，苏辙遂以此组诗唱和。此诗创作于苏辙晚年贬谪时期，彼时新旧党争激烈，苏辙屡遭贬斥，早已厌倦官场的奔忙与应酬，遂通过和陶诗寄托自己对田园闲居生活的向往，表达对本真生活的追求。

1. 风格效法陶渊明：全诗语言质朴平淡，无刻意雕琢之辞，完全贴合陶渊明田园诗“淡而有味”的风格，以日常田园意象传递深层人生感悟。
2. 对比手法鲜明：开篇以“疾驱”的世俗奔忙与“徐行”的顺性而为形成强烈对比，直接点明诗人的人生选择，奠定全诗淡泊的基调。
3. 意象营造自然：选取鸡犬、果树、四邻等极具田园特色的日常意象，化用陶渊明《归园田居》的经典田园意境，营造出淳朴宁静的乡居氛围，与世俗尘劳形成鲜明反差，强化了诗人厌弃应酬、追求本真的情感。
4. 结构层层递进：先以议论点明人生态度，再描绘理想田园图景，最后以反问收束情感，从思想到场景再到情绪，逻辑清晰，情感自然流露，无生硬之感。
5. 古体诗的自由性：此作为五言古体诗，不受近体诗格律束缚，行文舒展自由，更能贴合诗人抒发闲散心境的需求，契合陶渊明田园诗的自由意境。