天问

这首诗围绕天地宇宙、自然现象展开一系列疑问与思考。诗人对宇宙初始、阴阳变化、天体运行、神话传说等诸多方面提出质疑，展现出对自然奥秘的探索精神以及对一些传统认知的困惑，表达了对宇宙真相的强烈求知欲。

• “鸿冥未判初，动静根已互”：
  • 字词：“鸿冥”，指天地未形成前的混沌状态；“判”，分开；“根”，根源。
  • 句意：在天地还未分开的初始阶段，动与静的根源就已经相互依存了。
• “阴阳无停机，一阖一辟户”：
  • 字词：“机”，机械，这里指运行机制；“阖”，关闭；“辟”，同“辟”，打开。
  • 句意：阴阳的变化没有停止的时候，就像门户一样一开一合。
• “太虚本块气，无形何八柱”：
  • 字词：“太虚”，指天空、宇宙；“八柱”，古代神话传说中支撑天地的八根柱子。
  • 句意：宇宙本来就是一团气体，无形无状，哪里有什么支撑天地的八根柱子呢。
• “四时自尔行，列星自尔布”：
  • 字词：“自尔”，自然而然。
  • 句意：四季自然而然地运行，星辰自然而然地分布。
• “吾闻女娲氏，曾把五色补”：
  • 字词：“女娲氏”，神话人物，传说她炼五色石补天。
  • 句意：我听说女娲氏曾经用五色石补天。
• “补处绝无痕，亦有未补处”：
  • 字词：“痕”，痕迹。
  • 句意：女娲补过的地方一点痕迹都没有，但也还有没有补上的地方。
• “日无息不运，何处独阴雾”：
  • 字词：“息”，停止；“运”，运行。
  • 句意：太阳一刻不停地运行，为什么还有地方独自被阴雾笼罩呢。
• “有龙衔烛照，终日烧不住”：
  • 字词：“龙衔烛”，传说中的烛龙，衔烛照亮幽冥之地。
  • 句意：有烛龙衔着蜡烛照明，但整天燃烧也没有熄灭。
• “玉川子有言，日月作眼行”：
  • 字词：“玉川子”，唐代诗人卢仝的别号。
  • 句意：玉川子（卢仝）说过，日月像眼睛一样运行。
• “应不外幽独，同此双眼睛”：
  • 字词：“幽独”，幽静孤独的地方。
  • 句意：应该在幽静孤独的地方也一样，和我们一样有这日月像眼睛一样。
• “彼何地而暗，乃假烛以明”：
  • 字词：“假”，借助。
  • 句意：那些地方为什么会黑暗，竟然要借助蜡烛来照明。
• “亦有无烛地，暗塞幽冥冥”：
  • 字词：“幽冥冥”，极其黑暗的样子。
  • 句意：也有连蜡烛都没有的地方，黑暗得伸手不见五指。
• “吾不解其故，苍苍徒具形”：
  • 字词：“苍苍”，指天空。
  • 句意：我不明白其中的缘故，天空徒有其形却让人难以理解。
• “试唤卢仝鬼，为我叩太清”：
  • 字词：“卢仝鬼”，指卢仝的魂灵；“太清”，指天空，这里指天帝居住的地方。
  • 句意：试着呼唤卢仝的魂灵，替我去叩问天帝。

在天地还未分开的初始，
动与静的根源已然相互依存。
阴阳变化永不停息，
如门户一开一合般交替。
宇宙本是一团气体，
无形无状哪有八根撑天的柱子。
四季自然地循环运行，
星辰自在地分布排列。
我听闻女娲炼五色石补天，
补过之处毫无痕迹，
却也还有未补全的地方。
太阳一刻不停地运转，
为何还有地方被阴雾笼罩。
传说有烛龙衔烛照明，
整日燃烧也不会熄灭。
玉川子曾说日月如眼睛般运行，
无论幽静孤独之处，
都应有着同样的“眼睛”。
那些地方为何黑暗，
还要借助烛光来照亮。
也有连蜡烛都没有的地方，
黑暗得伸手不见五指。
我实在不明白其中缘由，
天空徒有其形却让人费解。
试着呼唤卢仝的魂灵，
替我去叩问天帝的答案。

王义山生活在宋末元初。这一时期社会动荡，思想文化领域较为活跃，人们对传统的知识体系和信仰产生了更多的思考和质疑。他可能受到当时哲学思潮的影响，加之对宇宙自然现象的好奇，从而创作了这首诗。以提问的方式表达对宇宙奥秘的探索，试图从神话传说和传统认知中寻找答案，但又对这些说法存在困惑。

• 表现手法：
  • 设问手法：全诗以大量的设问构成，如“太虚本块气，无形何八柱”“日无息不运，何处独阴雾”等，通过不断地提问引发读者的思考，也展现出诗人对自然现象和神话传说的深入探究精神。
  • 引用典故：引用了女娲补天、烛龙衔烛、卢仝“日月作眼行”等神话传说和前人诗句，丰富了诗歌的内涵，使诗歌更具文化底蕴。
• 语言特色：语言古朴典雅，以简洁有力的文字表达深刻的哲理和疑问。诗句节奏感强，读起来朗朗上口，在不断的追问中营造出一种深沉的思考氛围。
• 意境营造：营造出一种神秘、深邃的宇宙意境。诗人对天地、阴阳、日月等自然现象的疑问，让读者感受到宇宙的浩瀚和人类认知的有限，引发人们对宇宙奥秘的遐想和对自身认知的反思。