赠俞碧岩体仁刊图书

这首诗是方回赠给俞碧岩体仁的作品。诗中先追溯了文字、书籍的起源和发展，提及上古八卦、文字演变以及刊刻图书的由来，接着描述俞碧岩在刊刻图书方面的技艺，如刊印的效果仿佛让人看到石鼓、野碑等。最后讲述俞碧岩赠给自己印章，表达对印章的珍视。

• “上古包羲卦初画，五行之金刀为革”：
  • 字词：“包羲”，即伏羲，传说中上古的帝王，始作八卦；“金刀”，在古代指货币，这里“金刀为革”可能寓意文字、文化随着时代如货币变革一样发展。
  • 句意：上古时期伏羲开始画出八卦，随着时代发展文字文化也如同五行中货币变革般有所演进。
• “两仪四象生□□，□初一圈为太极”：
  • 字词：“两仪”指阴阳，“四象”指老阴、老阳、少阴、少阳；“太极”是中国古代哲学概念，代表天地未分前的混沌状态。
  • 句意：由两仪、四象衍生出其他事物，最初的一个圆圈代表着太极。
• “八卦之上六十四，右干左坤名曰易”：
  • 字词：八卦两两相重，形成六十四卦；“干”“坤”是八卦中的两卦，分别代表天和地，《易经》以干为首，坤次之。
  • 句意：在八卦的基础上衍生出六十四卦，右边为乾卦，左边为坤卦，这就是《易经》。
• “因重□定科斗书，削木为方竹为册”：
  • 字词：“科斗书”，也作蝌蚪书，是一种古代文字，笔画头粗尾细，形似蝌蚪；“削木为方”指把木头削成方形的书写载体，“竹为册”指把竹子制成竹简。
  • 句意：随着文字演变确定了蝌蚪文，人们把木头削成方形、竹子制成竹简来书写。
• “捣纸束毫写今字，世降俗□动山积”：
  • 字词：“捣纸束毫”指制造纸张、制作毛笔；“世降俗”指随着时代变迁，世俗之事。
  • 句意：后来人们制造纸张、制作毛笔来书写现在的文字，随着时代发展世俗之事堆积如山。
• “何如简径却艰难，筿簜梓桐事雕刻”：
  • 字词：“筿簜”指小竹和大竹；“梓桐”指梓树和桐树，都是可以用于雕刻的木材。
  • 句意：怎样才能简化书写的艰难呢，于是开始用竹子、梓桐等木材进行雕刻。
• “所以近人刊图书，篆籀依稀规鸟迹”：
  • 字词：“篆籀”指篆书和籀文；“规鸟迹”，传说仓颉造字是模仿鸟的足迹，这里指刊刻图书时文字有模仿古代文字象形的痕迹。
  • 句意：所以近代人开始刊刻图书，刊刻的篆籀文字依稀能看出模仿鸟迹造字的样子。
• “博雅君子具老眼，尔□生者□不识”：
  • 字词：“博雅君子”指博学高雅的人；“老眼”指有见识、有眼力。
  • 句意：博学高雅有见识的人能看懂刊刻图书中的门道，而你们这些年轻人却不认识其中的价值。
• “紫阳山西星源州，遥见长虹贯白日”：
  • 字词：“紫阳山”“星源州”是地名；“长虹贯白日”是一种自然现象，这里可能是一种渲染的描写。
  • 句意：在紫阳山的西边星源州，远远能看到长虹贯穿白日的景象。
• “伊人□□□□间，云气开晴碧岩碧”：
  • 字词：“伊人”指俞碧岩；“碧岩碧”描绘碧岩的碧绿之色。
  • 句意：俞碧岩处在那山间，云雾散开天晴时碧岩一片碧绿。
• “一旦飘然□□湖，硎刃如□□□□”：
  • 字词：“硎刃”指磨好的刀刃，比喻技艺高超。
  • 句意：有一天俞碧岩潇洒地来到湖边，他刊刻图书的技艺如同磨好的刀刃一样锋利。
• “谁尝石鼓玩陈仓，忽似野碑揭邹峄”：
  • 字词：“石鼓”指石鼓文，是我国最早的石刻文字，发现于陈仓；“邹峄”指邹峄山，有著名的峄山刻石。
  • 句意：就像有人把玩陈仓的石鼓文，俞碧岩刊刻的图书忽然让人感觉如同看到邹峄山的野碑一样有古朴之美。
• “赠我三印红屈蟠，细□游丝疏复密”：
  • 字词：“红屈蟠”指印章上朱红色的印文盘曲；“游丝”形容印文的线条纤细如丝。
  • 句意：俞碧岩赠给我三枚印章，朱红色的印文盘曲，印文的线条纤细如游丝，疏密有致。
• “侯王黄金橐驼纽，韩彭何曾得渠力”：
  • 字词：“橐驼纽”指印章上骆驼形状的印纽；“韩彭”指韩信和彭越，都是汉朝开国功臣。
  • 句意：侯王用的黄金制成、带有骆驼印纽的印章，韩信、彭越这样的功臣何曾靠它得到什么助力。
• “如我□绿绶亦无，不过小匣藏寸物”：
  • 字词：“绿绶”指系官印的绿色丝带，这里代表官职。
  • 句意：像我连有官职的绿绶都没有，不过是把这印章放在小匣子里收藏着。
• “闲诗倡和外谨封，家书时用报儿侄”：
  • 字词：“倡和”指诗歌唱和。
  • 句意：除了在唱和的闲诗上谨慎地盖上印章，也时常在家书上用它来告知儿侄。
• “佩之如宝汉刚卯，不惧取将轰霹雳”：
  • 字词：“刚卯”是汉代人佩戴的一种辟邪玉器。
  • 句意：佩戴这印章如同珍视汉代的刚卯一样，不害怕被雷电劈到。

上古时期伏羲开始画出八卦，文字文化如同货币变革般演进。
由两仪、四象衍生万物，最初的一个圆圈代表太极。
八卦演变成六十四卦，右边乾卦左边坤卦就是《易经》。
随着发展确定了蝌蚪文，人们用木片和竹简来书写。
后来制造纸张和毛笔写现代文字，时代变迁世俗之事堆积如山。
怎样简化书写艰难呢，开始用竹木等雕刻。
所以近代人刊刻图书，刊刻的篆籀文字有模仿鸟迹的痕迹。
博学高雅有见识的人能看懂，年轻人却不认识其价值。
在紫阳山的西边星源州，远远能看到长虹贯穿白日。
俞碧岩处在山间，云雾散开碧岩一片碧绿。
有一天他潇洒来到湖边，刊刻技艺如同锋利的刀刃。
就像有人把玩陈仓石鼓文，他刊刻的图书如邹峄山的野碑古朴。
他赠给我三枚印章，朱红印文盘曲，线条如游丝疏密有致。
侯王的黄金骆驼纽印章，韩信、彭越也没靠它得助力。
我连官职都没有，不过把印章藏在小匣子里。
除了在唱和诗上盖章，也在家书上用它告知儿侄。
佩戴这印章如同珍视汉代刚卯，不害怕被雷电劈到。

方回生活在宋末元初，他与俞碧岩体仁交往。这首诗创作的具体时间难以精确确定，但从诗中可知，当时刊刻图书的技艺已经较为流行。俞碧岩可能在刊刻图书方面有一定造诣，赠给方回印章，方回因此写下此诗，既表达对文字、书籍发展的感慨，也对俞碧岩的技艺表示赞赏，同时抒发了自己对印章的珍视之情。

• 表现手法：
  • 溯源法：诗开篇从上古伏羲画卦写起，追溯文字、书籍的起源和发展，为后文描述俞碧岩的刊刻技艺做铺垫，使诗歌有深厚的历史底蕴。
  • 比喻：“硎刃如□□□□”将俞碧岩的刊刻技艺比作磨好的刀刃，形象地表现出其技艺的高超；“细□游丝疏复密”把印章印文的线条比作游丝，生动地描绘出印文的纤细和疏密变化。
  • 用典：运用“石鼓”“陈仓”“邹峄”“韩彭”“刚卯”等典故，增添了诗歌的文化内涵，通过这些典故引发读者联想，丰富诗歌的表达。
• 语言特色：语言古朴典雅，多使用与古代文化、文字相关的词汇，如“包羲”“科斗书”“篆籀”等，体现出诗歌的文化气息。同时在描述景物和事物时又有生动的描写，如“长虹贯白日”“云气开晴碧岩碧”，使诗歌富有画面感。
• 意境营造：诗中既有对历史文化发展的宏大叙述，营造出一种深沉、厚重的历史意境；又有对俞碧岩活动场景和自然景色的描写，如紫阳山、星源州的景色，营造出一种清新、自然的氛围。两者相互结合，使诗歌的意境丰富多样。最后表达对印章的珍视，又营造出一种真挚、质朴的情感意境。