湖州推官史彦明碎妖石

此诗通过引用杜甫、韩愈相关事迹，引出安吉古庙中怪石被民众迷信的现象，赞扬了湖州推官史彦明击碎怪石、破除迷信的行为，表达了诗人对破除民间荒诞迷信的期望。

• “君不见杜子美，搜诗益州城”：
  • 字词：“杜子美”，即杜甫；“益州城”，今四川成都。
  • 句意：你没看见杜甫在益州城中搜求诗句创作。
• “西门所见石笋双高蹲，欲募壮士掷天外，使人不疑见本根”：
  • 字词：“石笋”，成都西门外有石笋。
  • 典故：杜甫有《石笋行》，“安得壮士掷天外，使人不疑见本根”。
  • 句意：杜甫在西门看见两个高高蹲立的石笋，想招募壮士把它们扔到天外，让人们不再有疑惑看到事物本来的样子。
• “又不见韩退之，□□□□怜愚民，枯株朽木事为神”：
  • 字词：“韩退之”，即韩愈；“事为神”，当作神来供奉。
  • 句意：你又没看见韩愈怜悯那些把枯株朽木当作神来供奉的愚民。
• “偶然题作木居士，便有□□□福人”：
  • 典故：韩愈有《题木居士》诗，木居士本是被人当作神来供奉的一段朽木。
  • 句意：韩愈偶然为木居士题诗，就有向它祈求福佑的人。
• “安吉古庙李卫公，有一怪石左庑中”：
  • 字词：“李卫公”，即李德裕；“左庑”，左边的廊屋。
  • 句意：安吉古庙，曾经是李德裕相关之地，在它左边的廊屋中有一块怪石。
• “不知始初孰舁致，矫诬妄诞欺吴侬”：
  • 字词：“舁致”，抬来；“矫诬妄诞”，虚假荒谬；“吴侬”，吴地的民众。
  • 句意：不知道最初是谁把它抬来的，它以虚假荒谬的说法欺骗吴地的民众。
• “诸欲杀人劫盗者，牲酒奠祭骈群凶”：
  • 字词：“牲酒”，祭祀用的牲畜和酒；“骈群凶”，一群恶人聚集。
  • 句意：那些想要杀人抢劫的盗贼，用牲酒祭祀，一群恶人都来这里。
• “狂魂滞魄诧凭附，乞灵徼福撑虚空”：
  • 字词：“狂魂滞魄”，指迷信者癫狂、呆滞的魂魄；“诧凭附”，惊讶于鬼怪的附身；“乞灵徼福”，祈求神灵赐福。
  • 句意：那些迷信的人惊讶于鬼怪附身，祈求神灵赐福，好像要把虚空都撑满。
• “忽值湖州推官史，□如明月清如水”：
  • 字词：推测此处形容史彦明为人高洁，像明月一样皎洁，如水一样清澈。
  • 句意：忽然遇到了湖州推官史彦明，他为人高洁如明月清如水。
• “集众捶之百杂碎，弃置沟渠同粪矢”：
  • 字词：“捶”，锤打。
  • 句意：史彦明召集众人把怪石锤打得粉碎，像扔粪屎一样把它扔到沟渠里。
• “南方淫祠百且千，焉得一一皆若此”：
  • 字词：“淫祠”，滥设的祠庙；“焉得”，怎么能够。
  • 句意：南方滥设的祠庙成百上千，怎么能够让它们都像这样被破除呢。

你没看见杜甫在益州城中搜求诗句，
他在西门看到双石笋高高蹲立，
想招募壮士把它们扔到天外，让人们看清事物本根。
你又没看见韩愈怜悯那些把枯木当神的愚民，
他偶然题了《木居士》诗，就有向它祈福的人。
安吉古庙，曾与李德裕有关，
左边廊屋中有块怪石。
不知谁把它抬来，用虚假之说欺骗吴地民众。
那些杀人抢劫的盗贼，用牲酒祭祀，聚集在一起。
迷信的人惊讶于鬼怪附身，祈求神灵赐福，似要撑满虚空。
忽然遇到湖州推官史彦明，他高洁如明月清如水。
他召集众人把怪石锤得粉碎，扔到沟渠像扔粪屎。
南方滥设的祠庙成百上千，怎么能都像这样被破除。

方回生活在宋末元初，当时社会上存在着许多迷信现象，民众对一些怪异的事物盲目崇拜。诗中所写的安吉古庙怪石被民众迷信供奉，湖州推官史彦明击碎怪石的事件，引发了方回的感慨，他借此诗表达对破除迷信的期望。

• 表现手法：
  • 用典：诗中引用了杜甫《石笋行》和韩愈《题木居士》的典故，借古人事迹类比当下安吉怪石被迷信的现象，增强了诗歌的文化内涵和说服力。
  • 对比：将史彦明击碎怪石、破除迷信的行为与那些迷信怪石、祈求福佑的愚民形成鲜明对比，突出了史彦明的明智和果敢，也批判了民众的愚昧。
• 语言特色：语言直白，通俗易懂，以较为平实的语言讲述故事、表达观点，如“集众捶之百杂碎，弃置沟渠同粪矢”，生动形象地描绘了史彦明破除迷信的行为。
• 主题表达：诗歌主题明确，通过具体事例表达了对破除民间荒诞迷信的强烈愿望，具有一定的现实批判意义。诗的前半部分通过引用典故引出话题，后半部分详细描述怪石迷信现象及史彦明的行动，最后发出感慨，深化主题。