题郑提学孔明敬斋

这首诗是方回为郑提学的孔明敬斋所题。诗中围绕“敬”这一主题展开，阐述了“敬”的内涵，包括内心的纯净、动静皆定、时刻保持敬畏等。还列举了古代圣贤对“敬”的重视和传承，强调“敬”对于个人修身、持家、理政的重要性，最后表达了自己对郑提学的敬仰以及渴望聆听教诲、提升自我的心情。

• “恭惟方寸心，表里无将迎”：
  • 字词：“恭惟”，恭敬地想；“方寸心”，指内心；“将迎”，指对事物的迎合或拒绝。
  • 句意：恭敬地想到我们的内心，应该表里如一，不迎合也不拒绝外物。
• “妍丑物不逃，宇宙大明镜”：
  • 字词：“妍丑”，美丑；“逃”，隐藏。
  • 句意：世间事物的美丑都逃不过这颗心的映照，内心就像宇宙间的一面大明镜。
• “时开复时阖，静定动亦定”：
  • 字词：“开”“阖”，指内心的状态变化；“定”，安定。
  • 句意：内心有时开放有时闭合，但无论静止还是行动都能保持安定。
• “孰为磨且奁，尘垢敢吾竞”：
  • 字词：“磨”，打磨；“奁”，梳妆盒，这里可理解为擦拭；“尘垢”，比喻杂念、污垢。
  • 句意：有什么能像打磨和擦拭镜子一样来清洁内心，让尘垢不敢与内心的纯净相抗衡。
• “徐步冲牙和，俨立章甫正”：
  • 字词：“徐步”，慢步；“冲牙”，古代玉佩的一种，行走时相互碰撞发出和谐的声音；“俨立”，端庄站立；“章甫”，古代的一种礼帽。
  • 句意：慢步行走时玉佩发出和谐的声音，端庄站立时礼帽端正，形容举止得体。
• “威严修德容，戒惧毓景行”：
  • 字词：“威严”，庄重威严；“德容”，品德和容貌；“戒惧”，警惕畏惧；“毓”，培育；“景行”，高尚的德行。
  • 句意：用庄重威严来修养品德和容貌，用警惕畏惧来培育高尚的德行。
• “典谟冠百王，首言钦恭敬”：
  • 字词：“典谟”，指《尚书》中的《尧典》《舜典》《大禹谟》等，代表古代经典；“冠”，居于首位；“钦”，敬重。
  • 句意：古代经典在历代帝王的治国理念中居于首位，其中首先强调的就是敬重和恭敬。
• “慎寅与祗让，惴惴远机阱”：
  • 字词：“慎寅”，谨慎恭敬；“祗让”，恭敬谦让；“惴惴”，恐惧的样子；“机阱”，陷阱。
  • 句意：要谨慎恭敬、恭敬谦让，心怀恐惧以远离各种陷阱。
• “怠慢惟不敢，兹其所以圣”：
  • 字词：“怠慢”，懈怠轻慢；“兹”，这。
  • 句意：不敢有丝毫的懈怠轻慢，这就是成为圣人的原因。
• “三畏四勿传，孔颜曾思孟”：
  • 字词：“三畏”，出自《论语》“畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“四勿”，出自《论语》“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；“孔颜曾思孟”，指孔子、颜回、曾子、子思、孟子。
  • 句意：“三畏四勿”的教诲由孔子、颜回、曾子、子思、孟子传承下来。
• “洛学至正叔，主一肃正命”：
  • 字词：“洛学”，北宋以程颢、程颐兄弟为首的学派，因二程是洛阳人，故称洛学；“正叔”，程颐的字；“主一”，专心致志；“肃正命”，严肃对待正确的天命。
  • 句意：洛学发展到程颐，强调专心致志，严肃对待正确的天命。
• “乾淳朱逮张，铭箴互规咏”：
  • 字词：“乾淳”，南宋孝宗乾道、淳熙年间；“朱”，朱熹；“张”，张栻；“铭箴”，铭文和箴言，用于规诫；“规咏”，规诫和吟咏。
  • 句意：乾道、淳熙年间，朱熹和张栻相互用铭文和箴言进行规诫和吟咏。
• “奥室鬼神临，寐枕雷霆迸”：
  • 字词：“奥室”，内室；“临”，降临；“寐枕”，睡觉时的枕头；“迸”，发出。
  • 句意：即使在隐秘的内室也感觉有鬼神降临，睡觉时就像耳边有雷霆发出，形容时刻保持敬畏。
• “凛若对庙祭，严于听军令”：
  • 字词：“凛”，严肃；“庙祭”，在宗庙祭祀；“军令”，军队的命令。
  • 句意：严肃得就像面对宗庙祭祀，比听从军令还要严格。
• “古君子必尔，持身以莅政”：
  • 字词：“尔”，这样；“持身”，立身；“莅政”，执政。
  • 句意：古代的君子一定是这样，用这样的态度立身和执政。
• “保家云仍长，理国彊以靓”：
  • 字词：“云仍”，远孙，泛指后代；“靓”，通“静”，安定。
  • 句意：这样做可以使家族后代长久兴旺，治理国家会强大而安定。
• “繄予幼不学，乃有东家郑”：
  • 字词：“繄”，发语词；“东家郑”，指郑提学。
  • 句意：唉，我小时候不爱学习，却有像东邻家郑提学这样的人。
• “一谨御万邪，道涯自孤泳”：
  • 字词：“一谨”，始终谨慎；“道涯”，道德的边际；“孤泳”，独自探索。
  • 句意：郑提学始终谨慎地抵御各种邪念，独自在道德的领域中探索。
• “何当跻公堂，幽话听犀柄”：
  • 字词：“何当”，何时；“跻”，登上；“公堂”，指郑提学的厅堂；“幽话”，深刻的话语；“犀柄”，犀角做的拂尘，这里代指讲学。
  • 句意：什么时候能登上郑提学的厅堂，聆听他深刻的讲学。
• “师授分所闻，庶尽人己性”：
  • 字词：“师授”，老师的传授；“分所闻”，分享所听到的知识；“庶”，希望；“尽人己性”，充分发挥自己和他人的本性。
  • 句意：希望能得到老师的传授并分享知识，从而充分发挥自己和他人的本性。

恭敬地想想我们的内心，
应表里如一不迎合外物。
世间美丑都逃不过它，
内心如宇宙的大明镜。
它时而开放时而闭合，
静止行动都能得安定。
什么能清洁这颗心灵，
让尘垢不敢来相抗衡。
慢步时玉佩声音和谐，
站立时礼帽端正得体。
用威严修养品德容貌，
以戒惧培育高尚德行。
古代经典居百王之首，
首先强调敬重与恭敬。
谨慎恭敬又谦逊退让，
心怀恐惧远离那陷阱。
不敢有丝毫懈怠轻慢，
这就是成为圣人原因。
“三畏四勿”由圣贤传承，
孔子颜曾思孟一脉相承。
洛学发展到程颐这里，
强调专心严肃对天命。
乾淳年间朱熹和张栻，
用铭箴相互规诫吟咏。
内室仿佛有鬼神降临，
睡觉时似有雷霆发声。
严肃如面对宗庙祭祀，
严格胜听从军队命令。
古代君子都如此行事，
以此立身又治理朝政。
能使家族后代长兴旺，
治理国家强大又安定。
唉，我小时候不爱学习，
却有东邻家的郑提学。
他始终抵御各种邪念，
独自在道德领域探索。
何时能登上他的公堂，
聆听他深刻的那讲学。
希望得传授分享知识，
充分发挥人性与己性。

方回生活在宋末元初，当时理学盛行。这首诗是他为郑提学的孔明敬斋所题。提学是负责教育方面的官职。诗中强调“敬”的思想，与当时理学注重个人道德修养的观念相契合。可能郑提学以“敬”为自己的斋名，并秉持“敬”的理念修身治学，方回通过此诗表达对这种理念的认同和对郑提学的赞赏，同时也流露出自己渴望提升道德修养的心情。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中大量引用了古代经典和儒家圣贤的言论及事迹，如“三畏四勿”“典谟”等，增强了诗歌的文化底蕴和说服力，使诗歌更具权威性，表明“敬”这一思想有着深厚的历史渊源和传承。
  • 层层递进：诗歌先阐述“敬”在内心层面的表现，如内心的纯净、动静皆定；接着说明“敬”在行为举止上的体现，如徐步、俨立等；然后论述“敬”在古代圣贤思想中的传承和发展；最后强调“敬”对于个人、家族和国家的重要性，层层深入，逻辑清晰。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词严谨准确，如“恭惟”“典谟”“毓”等词汇的使用，体现了作者深厚的文学功底。同时，诗歌的表述较为庄重，与“敬”这一严肃的主题相契合。
• 主题表达：整首诗围绕“敬”这一核心主题展开，通过多方面的阐述和论证，将“敬”的内涵和重要性清晰地展现出来。作者不仅从理论上进行分析，还结合古代圣贤的教诲和实践，使“敬”的思想更具说服力和感染力，表达了对“敬”这一品德的推崇和追求。