鄱阳汤仲材以其家息庵存斋东涧三大老鄂州黄龙寺僧惠璋入石诗装为一轴求士大夫赞颂紫阳山下方回之先人字元章嘉定甲戌与晦静先生同年为下偈言而不及此意可乎仲材能作祇夜回作伽佗可也 其一

这首诗借鄂州黄龙山寺僧惠璋的入石诗引发感慨，以黄鹄矶头的历史沧桑和岘首碑的典故，表达了对历史人物和文化传承的思考，强调了精神不朽的观点。

• “黄鹤矶头百战尘，黄龙诗刻尚如新”：
  • 字词：“黄鹤矶”，在今湖北武昌西，上有黄鹤楼；“百战尘”，指经历多次战争的烟尘，形容战争频繁。“黄龙”，指鄂州黄龙山寺；“诗刻”，刻在石头上的诗。
  • 句意：黄鹤矶头历经无数次战争的洗礼，而黄龙山寺的诗刻却依旧像新的一样。
• “终然岘首碑安在，羊祜元非死朽人”：
  • 字词：“岘首碑”，西晋羊祜镇守襄阳时，常登岘山，死后百姓为其立碑于岘山之上，见者莫不流泪，杜预因名为“堕泪碑”；“羊祜”，西晋时期杰出的战略家、政治家、文学家；“元非”，原本不是；“死朽人”，指普通的、会被遗忘的人。
  • 句意：最终岘首碑如今又在哪里呢，但羊祜原本就不是那种会被遗忘的人。

黄鹤矶头历经无数次战争的烟尘，
黄龙山寺的诗刻却依旧崭新。
最终岘首碑如今又在何处，
但羊祜本来就不是会被遗忘的人。

此诗是方回应鄱阳汤仲材之请而作。汤仲材将其家息庵、存斋、东涧三大老以及鄂州黄龙山寺僧惠璋的入石诗装裱成轴，求士大夫赞颂。方回借此创作此诗，诗中涉及的“紫阳山下方回之先人字元章”可能与方回家族背景相关，而创作时间结合诗中提及的“嘉定甲戌”等信息推测，大约是在特定的历史时期，诗中通过历史典故来表达对文化传承和人物精神的思考。

• 表现手法：
  • 对比：将黄鹤矶头的“百战尘”的沧桑与黄龙诗刻的“尚如新”形成对比，突出诗刻所承载的文化的长久生命力。又以岘首碑的“安在”（不知去向）与羊祜的“元非死朽人”形成对比，强调精神传承比物质的留存更为重要。
  • 用典：运用羊祜和岘首碑的典故，增添了诗歌的文化底蕴和历史厚重感，借古喻今，使诗歌所表达的思想更具深度和说服力。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的文字传达深刻的哲理。诗句没有过多的修饰，但却能准确地表达出诗人对历史和文化的独特见解。
• 意境营造：通过描绘黄鹤矶头的战争场景和对岘首碑的追问，营造出一种深沉、沧桑的历史意境，引发读者对历史变迁和人物精神传承的思考。整首诗将现实与历史相结合，在历史的回顾中表达出对文化和精神价值的重视。