送宋昶明仲湖州学录

这首诗是方回送宋昶明仲去湖州任学录时所作。诗中先阐述了为学的正确理念，强调学问的根本，批判了王安石的“半山学”，指出其追求功利、不重根本导致的种种弊端，最后勉励宋昶明仲任职湖州学录时能正确对待学问，不要只追求功利。

• “为学有本末，根固枝必稠”：
  • 字词：“本末”，指事物的根源和结局，这里指学问的根本和细枝末节；“稠”，繁多。
  • 句意：做学问有根本和末节之分，根基稳固了，枝叶必然繁茂。
• “又如水有源，源清无浊流”：
  • 字词：“源”，源头。
  • 句意：又好像水有源头一样，源头清澈就不会有浑浊的水流。
• “颜子先四勿，韶冕患不优”：
  • 字词：“颜子”，指颜回；“四勿”，出自《论语》“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；“韶冕”，指官位。
  • 句意：颜回首先做到了“四勿”，他不会担心自己的官位不高。
• “曾子贵者三，岂于笾豆求”：
  • 字词：“曾子”，指曾参；“贵者三”，出自《论语》“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存”；“笾豆”，古代祭祀时盛祭品的器具，这里指琐碎的礼仪。
  • 句意：曾子重视的是三个方面，怎么会去追求那些琐碎的礼仪呢。
• “九经始慎独，八目正乃修”：
  • 字词：“九经”，出自《礼记·中庸》“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也”；“慎独”，在独处时谨慎不苟；“八目”，出自《大学》“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
  • 句意：“九经”从谨慎独处开始，“八目”从端正自身开始修养。
• “我嗟半山学，不识濂溪周”：
  • 字词：“半山学”，指王安石的学说，王安石号半山；“濂溪周”，指周敦颐，号濂溪。
  • 句意：我感叹王安石的学说，不认识周敦颐的学问。
• “远取湖学意，粗迹穷雕锼”：
  • 字词：“湖学”，指胡瑗在湖州办学的方法；“雕锼”，雕琢。
  • 句意：（半山学）远取湖学的理念，只在表面的形式上进行雕琢。
• “边防与水利，讲诸萤案头”：
  • 字词：“萤案”，指书案。
  • 句意：（半山学）在书案前谈论边防和水利。
• “是致青苗法，规摹国师刘”：
  • 字词：“青苗法”，王安石变法的措施之一；“国师刘”，具体所指有争议，可能是刘晏等善于理财的人。
  • 句意：这导致了青苗法的出现，模仿了所谓“国师刘”的做法。
• “汲汲淬事功，方寸俱缪悠”：
  • 字词：“汲汲”，急切的样子；“淬”，磨炼；“缪悠”，荒诞不经。
  • 句意：急切地去追求事功，内心的想法都荒诞不经。
• “尧舜不牧羊，羿射奡荡舟”：
  • 字词：“羿”，后羿；“奡”，寒浞之子，善于水战。
  • 句意：尧、舜不会去做牧羊这样的小事，后羿善于射箭，奡善于荡舟（各有专长）。
• “农圃有弗如，问陈有弗酬”：
  • 字词：“农圃”，指农业和园艺；“问陈”，指孔子被问及战阵之事，“陈”同“阵”。
  • 句意：孔子在农业和园艺方面不如老农和老圃，被问到战阵之事也不回答。
• “国定一正君，此道轲传丘”：
  • 字词：“轲”，指孟子；“丘”，指孔子。
  • 句意：国家安定关键在于端正君主，这个道理是孟子从孔子那里传承下来的。
• “茂叔二程张，獾郎疾如仇”：
  • 字词：“茂叔”，指周敦颐；“二程”，指程颢、程颐；“张”，指张载；“獾郎”，可能是对王安石及其追随者的蔑称。
  • 句意：周敦颐、二程、张载这些人，被王安石及其追随者视为仇敌。
• “永乐西事败，谈兵兹可羞”：
  • 字词：“永乐西事败”，指宋神宗时永乐城之战失败。
  • 句意：永乐城之战失败，那些空谈军事的人应该感到羞耻。
• “陵夷至宣靖，地下噬脐不”：
  • 字词：“陵夷”，衰落；“宣靖”，指宋徽宗、宋钦宗时期；“噬脐”，自咬腹脐，比喻后悔不及。
  • 句意：（国家）衰落直到宋徽宗、宋钦宗时期，（那些人）到地下会后悔不及吗？
• “此心主精一，焉用功利谋”：
  • 字词：“精一”，出自《尚书·大禹谟》“惟精惟一，允执厥中”。
  • 句意：内心应该秉持精一的原则，哪里用得着去谋取功利呢。
• “所以汗背勃，见嗤户牖侯”：
  • 字词：“汗背勃”，形容因焦急而汗流浃背；“户牖侯”，指那些目光短浅的人。
  • 句意：所以那些为功利而焦急的人，会被目光短浅的人嘲笑。
• “君今录泮事，往遨白苹洲”：
  • 字词：“录泮事”，指担任学录的职务；“白苹洲”，在湖州。
  • 句意：你如今去担任湖州学录的职务，到白苹洲去任职。
• “臆对议湖学，岂无苕溪鸥”：
  • 字词：“臆对”，凭主观猜测对答；“苕溪”，在湖州。
  • 句意：你凭自己的见解去评议湖学，难道不会有像苕溪的鸥鸟一样的知音吗？

做学问有根本和末节，根基稳固枝叶自然繁茂。
又好像水有源头，源头清澈就不会有浊流。
颜回首先做到“四勿”，不担忧官位不高。
曾子重视三个方面，不追求琐碎礼仪。
“九经”从慎独开始，“八目”从正身而修。
我感叹王安石的学说，不认识周敦颐的学问。
它远取湖学理念，只在表面形式上雕琢。
在书案前谈论边防和水利。
导致了青苗法，模仿所谓“国师刘”。
急切追求事功，内心想法荒诞。
尧、舜不做小事，后羿善射，奡善水战。
孔子在农事上不如人，被问战阵不回答。
国家安定关键在正君，此道理孟子从孔子传承。
周敦颐、二程、张载被视为仇敌。
永乐城之战失败，谈兵者应羞耻。
国家衰落至宣靖时期，地下会后悔吗？
内心应秉持精一，何须谋取功利。
所以那些为功利焦急的人，被短视者嘲笑。
你如今去任湖州学录，到白苹洲任职。
凭见解评议湖学，难道没有知音吗？

方回生活在宋末元初，这一时期理学盛行。王安石的“半山学”曾在北宋时期有很大影响，但其变法也引发了诸多争议。方回作为理学的支持者，批判“半山学”重功利、轻根本。这首诗是他送宋昶明仲去湖州担任学录时所作，希望宋昶明仲在任职过程中能坚守正确的为学之道。

• 表现手法：
  • 比喻：开篇用“为学有本末，根固枝必稠。又如水有源，源清无浊流”将为学比作树木生长和水流，形象地阐述了为学要重视根本的道理。
  • 用典：诗中大量运用典故，如颜子、曾子、孔子、孟子等儒家人物的事迹和言论，以及王安石变法、永乐城之战等历史事件，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的说服力。
• 语言特色：语言古朴典雅，多使用文言词汇和句式，体现了作者深厚的文学功底。在批判“半山学”时，言辞较为激烈，表达了作者鲜明的立场。
• 结构安排：先阐述为学的正确理念，然后批判“半山学”的弊端，最后对宋昶明仲进行勉励，结构清晰，层次分明，逻辑严谨。通过层层递进的方式，使诗歌的主旨更加突出。