送家自昭慈湖山长

这首诗是方回送家自昭前往慈湖山长任上所作。诗中先以太阳作比，阐述心的本性如同太阳常明，不应被外物蒙蔽，要自己去除遮蔽。接着评价慈湖学派关于本心的观点，认为虽有可取但存在不足。最后嘱咐家自昭到任后要审慎取舍，秉持义理，不要徇私。

• “我身即此庵，要识一个自”：
  • 字词：“庵”，可理解为一种精神寄托之所；“自”，指自我、本心。
  • 句意：我的身体就如同这庵，重要的是要认识到自我的本心。
• “自心为庵主，太阳了不二”：
  • 字词：“庵主”，掌管庵的人，这里比喻本心的主导地位；“了不二”，指与太阳本质一样，没有不同。
  • 句意：自我的本心就是这“庵”的主人，它和太阳的本质是一样的。
• “太阳本常明，天半隔以地”：
  • 字词：“常明”，一直明亮。
  • 句意：太阳本来是一直明亮的，只是在天空中有时会被大地阻隔。
• “朝红正昼白，暮夜黄黑异”：
  • 字词：“朝红”，早晨太阳呈红色；“昼白”，白天太阳明亮发白。
  • 句意：早晨太阳是红色的，白天是明亮的白色，傍晚和夜晚则呈现出黄色和黑色的不同景象。
• “其明未尝减，西没复东出”：
  • 字词：“明”，光亮；“没”，落下。
  • 句意：太阳的光亮并没有减少，它西边落下后又会从东边升起。
• “此心亦如此，外物为之累”：
  • 字词：“累”，拖累、蒙蔽。
  • 句意：人的本心也是这样，只是被外物所拖累蒙蔽了。
• “去蔽实在我，岂可自壅閟”：
  • 字词：“蔽”，遮蔽；“壅閟”，堵塞、封闭。
  • 句意：去除遮蔽实际上在于自己，怎么能自己堵塞封闭本心呢。
• “日能自用力，疾鞭扶桑辔”：
  • 字词：“扶桑”，传说中太阳升起的地方；“辔”，缰绳。
  • 句意：太阳如果能自己用力，就像快速鞭策拉着太阳车在扶桑的马的缰绳一样。
• “心可自用心，明德永弗坠”：
  • 字词：“明德”，光明的德行。
  • 句意：心可以自己用心去体悟，这样光明的德行就永远不会坠落。
• “节饮自少醉，寡欲自少寐”：
  • 字词：“节饮”，节制饮酒；“寡欲”，减少欲望。
  • 句意：节制饮酒自然就会少喝醉，减少欲望自然就会少睡眠困扰。
• “自己有此宝，碎璧肯自弃”：
  • 字词：“宝”，指本心；“碎璧”，破碎的美玉，这里比喻放弃本心。
  • 句意：自己拥有本心这个宝贝，怎么能像抛弃破碎的美玉一样自己放弃它呢。
• “慈湖言本心，似亦无可议”：
  • 字词：“慈湖”，指杨简，慈湖学派代表人物；“无可议”，没什么可非议的。
  • 句意：慈湖学派谈论本心，似乎也没什么可非议的。
• “未发缺存养，所见恐未粹”：
  • 字词：“未发”，指心未发露时；“存养”，存心养性；“粹”，纯粹。
  • 句意：但在本心未发露时缺乏存心养性的功夫，他们的见解恐怕不够纯粹。
• “子往拜其祠，于焉设讲肆”：
  • 字词：“祠”，祠堂；“讲肆”，讲学的地方。
  • 句意：你前往拜谒慈湖的祠堂，在那里开设讲学的场所。
• “长短审取舍，予夺谨废置”：
  • 字词：“长短”，指学说的优点和不足；“审”，审慎；“予夺”，给予和剥夺，这里指对学说的采纳和舍弃。
  • 句意：要审慎地对其学说的优缺点进行取舍，谨慎地决定采纳或舍弃。
• “天日揭义理，慎勿徇私意”：
  • 字词：“揭”，揭示；“徇”，同“徇”，曲从。
  • 句意：要像太阳揭示义理一样，谨慎不要曲从自己的私心。
• “厚土埋金乌，吾说可一篲”：
  • 字词：“金乌”，指太阳；“篲”，扫帚，这里表示一扫而过，有不重视之意。
  • 句意：如果像厚土掩埋太阳一样埋没义理，我的这些话就如同用扫帚一扫而过。
• “大明晓常升，难眯万目视”：
  • 字词：“大明”，指太阳；“眯”，蒙蔽。
  • 句意：太阳早晨总会升起，难以蒙蔽众人的眼睛。
• “老禅骂祖法，不妨略一试”：
  • 字词：“老禅”，指年老的僧人；“祖法”，祖师的教法。
  • 句意：年老的僧人咒骂祖师的教法，不妨稍微去尝试探究一下。

我的身体就如同这庵舍，
重要的是要认识自我本心。
自我的本心就是庵舍之主，
它和太阳本质并无不同。
太阳本来一直明亮无比，
只是有时会被大地阻隔。
早晨它呈现出红色光芒，
白天则明亮地发出白光，
傍晚和夜晚色彩又不同。
但它的光亮从未有减少，
西边落下还会从东边升。
人的本心也是这般模样，
只是被外物拖累和蒙蔽。
去除遮蔽其实在于自己，
怎能自我封闭堵塞本心。
太阳若能自己用力向前，
就像鞭策扶桑拉车之马。
心也可以自己用心体悟，
光明德行就不会再坠落。
节制饮酒自然少会喝醉，
减少欲望自然少受困扰。
自己拥有这颗宝贵本心，
怎能像弃碎玉般去抛弃。
慈湖学派谈论人的本心，
似乎也没有什么可非议。
但未发时缺存心的修养，
他们见解恐怕不够纯粹。
你去拜谒慈湖先生祠堂，
在那里开设讲学的场所。
审慎对待学说优缺点处，
谨慎决定采纳或去舍弃。
要像太阳揭示世间义理，
千万不要曲从一己私心。
若埋没义理如土埋太阳，
我的话就如扫帚一扫过。
太阳早晨总会照常升起，
难以蒙蔽众人观察眼睛。
年老僧人咒骂祖师教法，
不妨稍微尝试去探究它。

方回生活于宋末元初，这一时期思想文化领域较为多元，理学等思想流派发展。慈湖学派由杨简创立，主张“发明本心”。家自昭要前往慈湖山长任上，方回写此诗相送，在诗中表达自己对于本心等哲学问题的看法，并对方自昭到任后的讲学等事宜进行嘱托。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中以太阳来比喻人的本心，如“太阳本常明，天半隔以地。其明未尝减，西没复东出。此心亦如此，外物为之累”，形象地阐述了本心如同太阳，不应被外物蒙蔽的观点，使抽象的哲学道理变得具体可感。
  • 对比：将太阳正常的明亮与被大地阻隔时的不同景象进行对比，以及将正确对待本心和被外物蒙蔽本心进行对比，突出强调了保持本心清明的重要性。
• 语言特色：语言较为质朴平实，多使用直白的表述来传达哲理，虽没有华丽的辞藻，但却通俗易懂，能够让读者清晰地理解诗人想要表达的思想。
• 意境营造：整首诗没有刻意营造具体的自然或生活意境，而是侧重于营造一种哲理的氛围，通过对本心、义理等哲学概念的阐述和探讨，让读者沉浸在一种理性思考的情境之中，启发读者对于自我内心和学术思想的深入思考。