赠才师用素轩沐公韵

这是一首依“素轩沐公”原韵唱和的禅理诗，赠给修行僧“才师”。全诗以禅修日常与山居景致为载体，阐发空寂无执的禅学思想，既赞叹才师的清净修行境界，亦暗含自身对超脱尘俗的精神向往。

1. 蒲团草席任流年：蒲团、草席均为僧人坐禅所用器具，流年指光阴岁月。句意：以蒲草草席为伴，任凭光阴悄然流逝。
2. 坐断三生石上缘：三生石为佛教典故，指前世、今生、来世的因缘轮回；坐断意为勘破、断绝。句意：坐禅之时，彻底勘破了三生的因缘执念。
3. 空果空花非有相：空果空花出自《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，比喻世间有为法皆为虚幻不实的表象；有相指有形的实体。句意：空中花果本是虚妄，并无真实的形相。
4. 闲风闲月本无禅：句意：自然的风月景致本无固定的禅之形相，不必刻意从外境中追寻禅意，禅理本就在自性空寂之中。
5. 山瓶水冷龙藏雨：山瓶指僧人所用的净瓶，汲来的山泉清冽如藏着龙所蓄的雨气，烘托山居环境的清幽澄澈。
6. 石鼎茶香鹤避烟：石鼎为石制烹茶器具，茶香袅袅引得仙鹤避退，以动衬静，凸显山居的静谧雅致。
7. 闻说声尘悉清净：声尘为佛教六尘（色、声、香、味、触、法）之一，指声音带来的尘垢烦恼；悉清净意为已破除声尘的执着，达到清净无染的境界。句意：听闻禅师已证得一切声尘皆清净无染。
8. 不将双耳听鸣泉：句意：不再执着于外界的声响，连鸣泉的自然之声也不再刻意聆听，超越了对声尘的分别执着。

蒲团草席相伴，任凭岁月悄然流转，
坐禅之中，勘破三生石上的因缘执念。
空中花果本是虚妄，并无真实形相，
闲庭风月本自空寂，不必刻意求禅。
山瓶水冷，似藏着龙所蓄的清润雨意，
石鼎烹茶，香烟袅袅引得仙鹤避远。
听闻禅师已证得一切声尘皆清净无染，
便不再用双耳去聆听鸣泉的声响。

郭登为明代勋贵出身的诗人、将领，历经正统、景泰朝宦海沉浮，晚年多寄情山水禅林以排遣心绪。此诗为赠别修行僧“才师”的唱和之作，依“素轩沐公”原诗之韵创作，结合自身对禅理的体悟，以诗寄意，既赞叹才师的修行造诣，亦抒发自身对清净超脱境界的向往。

1. 格律对仗严谨：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，如“空果空花”对“闲风闲月”、“山瓶水冷”对“石鼎茶香”，词性相对、意境协调，符合近体诗格律要求。
2. 用典自然贴切：多处化用佛教典故，如“三生石”“空果空花”“声尘”，均贴合禅理主题，无生硬堆砌之感，让抽象的禅学思想具象化。
3. 景理交融浑然：以蒲团、草席、山瓶、石鼎等禅修日常器物，搭配风月、鸣泉、仙鹤等自然意象，将空寂无执的禅理融入具体景物，营造出清逸淡远的山居禅境。
4. 结句余韵悠长：末两句由“闻说”禅师境界，转到自身“不将双耳听鸣泉”的超脱，从赞叹他人到表达自身追求，深化了“清净无执”的核心主题，收束自然且余味不尽。