越中送僧还旧山

这首诗是明代诗人王野在越中（今浙江绍兴一带）送别行脚僧人返回旧日修行旧山之作，以禅理观照送别之事，摒弃世俗离愁，转而赞叹僧人的修行德行，传递出随顺因缘、清净自守的禅意祝福，兼具文人雅意与佛理禅趣。

1. 折柳插瓶溪水湾：折柳为古代送别传统意象，取“留”的谐音以寄惜别之意，此处虽赠僧人，仍沿用此雅事；插瓶指以僧人常用的净瓶插柳，贴合禅林清寂场景；溪水湾点明送别地点在越中水边曲岸。
2. 此方缘尽又思还：此方指此次送别所在的越中之地；缘尽为佛教术语，谓宿世因缘已尽，僧众行止随顺因缘；思还指僧人将返回旧日修行的旧山。
3. 春花乞食云门寺：春花点明时节，也可泛指修行的清净岁月；乞食为僧人行脚化缘、托钵求食的修行方式；云门寺为绍兴千年禅宗古刹，此处代指僧人曾修行的寺院。
4. 秋叶翻经瓦屋山：秋叶点明秋令，与上句春花形成时序对仗；翻经指僧人研读佛经的日常修行；瓦屋山为僧人归返的旧日修行旧山，代指其禅修道场。
5. 云起珠林封旧迹：云起为自然景色，烘托禅境空灵；珠林为佛教典籍中对清净树林、道场的代称；封旧迹指云雾遮蔽旧日修行遗迹，暗含随缘不留的禅理。
6. 月临宝地忆慈颜：月临以月色烘托清净氛围；宝地为佛教对清净修行之地的尊称，此处指旧山道场；忆慈颜指僧人追忆恩师容颜，暗含对修行传承的感念。
7. 知君身似旃檀树：旃檀树即檀香树，为佛教视为圣洁的瑞木，此处比喻僧人身具清净高洁的修行德行。
8. 已去留香梵宇间：已去指僧人归山离去；留香以旃檀香气留存比喻僧人的德行与禅法影响长存；梵宇指寺院，代指佛门清净道场。

折取柳条插在净瓶之中，送别在这越中的溪水湾岸。
你我在此地的因缘已然尽了，便要重回旧日修行的云山。
春日里曾在云门寺托钵乞食，
秋凉时便在瓦屋山翻读经卷。
云雾兴起时，珠林遮蔽了旧日行迹，
月光洒在清净宝地，又忆起恩师慈颜。
我知你身如旃檀宝树，
纵然离去，清芬仍留梵宇之间。

王野为明代绍兴本地文人，字贞大，号箕山，一生隐居不仕，与当地禅僧多有交游。这首诗创作于其居越中期间，彼时一位行脚僧人结束在越中的游历，将返回早年修行的瓦屋山，诗人以禅理观照送别场景，写下此诗赠予僧人，既贴合送别雅仪，又契合僧人的修行身份，传递出对其禅修生涯的理解与赞叹。

1. 格律工整，对仗精巧：全诗为标准七言律诗，颔联“春花乞食云门寺，秋叶翻经瓦屋山”以“春花”对“秋叶”、“乞食”对“翻经”、“云门寺”对“瓦屋山”，词性、意境皆对仗工整，体现出律诗的格律之美。
2. 意象融合，禅意盎然：诗中融合世俗送别意象（折柳）与佛教经典意象（珠林、宝地、旃檀树、梵宇），将文人雅事与佛理禅趣自然结合，以“云起”“月临”的空灵景色烘托禅境，全无世俗送别之伤感，转而传递随顺因缘的淡然祝福。
3. 结构清晰，层层递进：首联点出送别场景与缘起，颔联回顾僧人过往修行经历，颈联追忆旧山禅修时光，尾联以旃檀树为喻赞叹僧人的德行，整体脉络清晰，情感从送别场景延伸至对修行的赞叹，层层递进。
4. 用典自然，意蕴深远：旃檀树的典故精准贴合僧人修行高洁的形象，折柳的世俗典故与禅理相融，并未显得违和，反而让送别场景更具雅趣，结尾“留香”一语将僧人的修行影响具象化，余味悠长。