写心五首 其五

这首诗主要表达了诗人注重自身修养的态度和追求。诗人认为即便自身修养已达一定程度，但仍担心有瑕疵，要不断提升自我。同时表明自己在学术和文学上有明确的取舍标准，以真德秀、魏了翁为师，认可朱熹、程颢程颐的学说，最后强调为了修养即便饿死也无悔。

• “此身修至此，尚恐玉有瑕”：
  • 字词：“修”同“修”，修养；“瑕”，玉上的斑点，比喻缺点。
  • 句意：我自身修养到现在这个地步，尚且担心还有缺点。
• “自兹修更修，庶几宽我涯”：
  • 字词：“兹”，现在；“庶几”，也许可以，表示希望或推测；“涯”，边际，这里可理解为境界。
  • 句意：从现在开始要更加努力修养，也许这样能拓宽我的境界。
• “不然轮生角，岂不柅厥车”：
  • 字词：“柅”，阻止；“厥”，其。
  • 句意：如果不这样做，就像车轮长出角来，难道不会阻碍车子前行吗。
• “故无熊虎卜，亦未梦龙蛇”：
  • 字词：“熊虎卜”“梦龙蛇”可能涉及古代占卜、梦境预示吉凶的说法。
  • 句意：所以我不依靠占卜来预知吉凶，也没有做过类似预示的梦。
• “学不取临川，文不取永嘉”：
  • 字词：“临川”，可能指王安石，王安石是临川人，他的学说有一定影响力；“永嘉”，永嘉学派注重事功之学。
  • 句意：在学问上我不认同王安石一派的学说，在文章方面不推崇永嘉学派的主张。
• “诗不取晚唐，有正宁无葩”：
  • 字词：“葩”，华丽。
  • 句意：在诗歌创作上不喜欢晚唐那种华丽的风格，我追求正道，宁可不要华丽的辞藻。
• “真魏吾所师，未觉朱程赊”：
  • 字词：“真魏”，指真德秀、魏了翁，南宋理学家；“朱程”，指朱熹、程颢程颐；“赊”，远。
  • 句意：真德秀和魏了翁是我学习的榜样，我并不觉得朱熹、程颢程颐的学说离我很遥远。
• “此身修至此，馁死曾何嗟”：
  • 字词：“馁死”，饿死；“嗟”，叹息。
  • 句意：我自身修养到现在这个程度，即便饿死又有什么可叹息的呢。

我把自身修养到如今这个地步，
还担忧自己像美玉仍有瑕疵。
从现在起我要进一步地修养，
或许能让我的境界更加宽广。
不然就像车轮长出角来一样，
难道不会阻碍车子正常前行。
所以我不依靠占卜来知吉凶，
也没有做过那些预示的怪梦。
学问上我不认可临川的学说，
文章里我不推崇永嘉的主张。
诗歌创作不喜欢晚唐的华丽，
追求正道宁可不要辞藻漂亮。
真德秀和魏了翁是我的榜样，
不觉得朱程的学说离我遥远。
我把自身修养到现在这程度，
即便饿死又有什么值得哀叹。

方回生活在宋末元初，这是一个社会动荡、朝代更迭的时期。当时思想文化领域较为复杂，不同学派争鸣。方回作为理学家，深受理学思想影响。这首诗创作于他对自身修养不断反思和追求的过程中，反映了他在复杂的时代背景下坚守自己的学术和道德标准，通过诗歌来表达自己的人生态度和价值取向。

• 表现手法：
  • 比喻：“不然轮生角，岂不柅厥车”运用比喻的手法，将不加强修养比作车轮长角阻碍车子前行，形象地说明了持续修养的重要性。
  • 对比：“学不取临川，文不取永嘉。诗不取晚唐，有正宁无葩”通过对比不同的学术和文学流派，鲜明地表达了自己的取舍标准，突出了自己追求正道的态度。
• 语言特色：语言直白质朴，以较为平实的话语阐述自己的观点和追求，没有过多华丽的辞藻修饰，体现了诗人务实、真诚的风格。
• 意境营造：整首诗营造出一种严肃、自律的意境，诗人通过表达自己对修养的执着、学术的坚守，展现出一种坚定的精神境界，让读者感受到他在复杂时代中不为外界干扰，一心追求道德和学问的纯粹心境。