次韵全君玉和高士马虚中道院

这首诗围绕道家的神仙观念展开探讨。诗人批判了道家一些追求长生、神通等不切实际的私欲，认为那些所谓的神仙之事是虚妄的。同时表达了自己豁达的人生观，以“腐儒一笑了万事”表明对这些虚妄之事的不屑，最后还发出对当世贤才的疑问。

• “古人无欲非引年，古无有欲之圣贤，曰无欲者无私欲”：
  • 字词：“引年”，延长寿命；“私欲”，个人的欲望。
  • 句意：古人所说的无欲并非是为了延长寿命，古代的圣贤所说的无欲是没有个人的私欲。
• “昊皇鲁叟画系传，柱下木子知止足”：
  • 字词：“昊皇”，可能泛指远古帝王；“鲁叟”，指孔子；“柱下木子”，指老子，传说老子曾为周朝柱下史，姓李名耳。“知止足”，出自《老子》“知足不辱，知止不殆”。
  • 句意：远古帝王和孔子著书立说，老子懂得适可而止的道理。
• “岂谓出神凌紫烟，骖鸾驾鹤事恍惚”：
  • 字词：“凌紫烟”，驾着紫云飞升；“骖鸾驾鹤”，以鸾鸟和仙鹤为坐骑；“恍惚”，模糊、不真实。
  • 句意：难道真有能出神驾着紫云飞升，以鸾鹤为坐骑这样虚幻的事情吗？
• “别异道家分神仙，浅之又浅伯阳契，痴儿妄诧玄又玄”：
  • 字词：“伯阳”，老子字伯阳；“契”，契合、理解；“妄诧”，胡乱惊叹。
  • 句意：道家区分出不同的神仙类别，那些对老子思想浅尝辄止的人，就像痴儿一样胡乱惊叹玄妙。
• “内丹水火一升降，髑髅立变童颜妍”：
  • 字词：“内丹”，道家的一种修炼方法；“水火升降”，内丹修炼中精气神的运转；“髑髅”，骷髅；“童颜妍”，孩童般的容颜。
  • 句意：说通过内丹修炼中水火的升降，能让骷髅立刻变成孩童般的容颜。
• “三载告成夺天地，汝拖肠鼠能攀牵”：
  • 字词：“三载告成”，指三年修炼成功；“拖肠鼠”，比喻有私欲之人。
  • 句意：说三年就能修炼成功夺取天地造化，你们这些有私欲的人还妄想攀附。
• “私欲如此大莫大，破入寒狱赦倒悬”：
  • 字词：“寒狱”，指地狱；“赦倒悬”，解除困境。
  • 句意：这样大的私欲，会让人陷入地狱，难以解脱。
• “遨昆登阆谓不死，终然白骨埋黄泉”：
  • 字词：“遨昆登阆”，遨游昆仑山、阆风山；“黄泉”，地下。
  • 句意：说能遨游昆仑、阆风而不死，最终也不过是白骨埋于地下。
• “腐儒一笑了万事，何谓赤明龙汉前”：
  • 字词：“腐儒”，诗人自谦；“赤明龙汉”，道教所指的远古时代。
  • 句意：我这腐儒一笑就把这些事都放下了，哪里管什么赤明龙汉以前的事。
• “号召风师呼雨伯，杖剑叱喝急急律”：
  • 字词：“风师”“雨伯”，神话中的风神、雨神；“急急律”，道教符咒用语。
  • 句意：说能召唤风神雨神，拿着剑叱喝念符咒。
• “四时饭啖百花香，万间厦入一壶窄”：
  • 字词：“饭啖”，吃；“万间厦入一壶窄”，化用“壶中天地”的典故，指道家认为壶中有另一个世界。
  • 句意：说能四季吃百花的香气，觉得万间大厦放入壶中都显得狭窄。
• “洞天有天魂兮来，弱水元无跬步隔”：
  • 字词：“洞天”，道教所说的神仙居住的地方；“弱水”，神话中难以渡过的河流。
  • 句意：说洞天中有更奇妙的天地，灵魂可以来去，弱水其实近在咫尺。
• “拄杖化龙舄作凫，意所不求忽自得”：
  • 字词：“拄杖化龙”“舄作凫”，都是道教的神奇传说；“舄”，鞋子。
  • 句意：说拄杖能变成龙，鞋子能变成野鸭，一些意想不到的事情忽然就得到了。
• “醉眼暂作如是观，谁识咏归暮春瑟”：
  • 字词：“如是观”，这样的看法；“咏归暮春瑟”，出自《论语》中曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的典故。
  • 句意：我醉眼朦胧暂时这样看待，谁能理解我如曾皙那样在暮春时节伴着瑟声悠然自得的心境。
• “和同光尘亦一法，岂敢𫍙𫍙见颜色”：
  • 字词：“和同光尘”，出自《老子》“和其光，同其尘”，指不露锋芒，与世无争；“𫍙𫍙”，自满的样子。
  • 句意：和光同尘也是一种处世方法，我怎敢自满地表露神色。
• “为问今生贺知章，孰两杜甫双李白”：
  • 字词：“贺知章”“杜甫”“李白”，唐代著名诗人。
  • 句意：想问如今世上像贺知章那样的人，还有谁能比得上当年的杜甫和李白呢。

古人所说的无欲并非为了延年益寿，古代圣贤的无欲是没有个人私欲。
远古帝王和孔子著书立说，老子懂得适可而止的道理。
难道真有能出神驾着紫云飞升，骑着鸾鹤遨游这样虚幻之事？
道家区分出不同的神仙类别，那些对老子思想浅尝辄止的人，就像痴儿一样胡乱惊叹玄妙。
说通过内丹修炼中水火的升降，能让骷髅立刻变成孩童般的容颜。
说三年就能修炼成功夺取天地造化，你们这些有私欲的人还妄想攀附。
如此大的私欲，会让人陷入地狱难以解脱。
说能遨游昆仑、阆风而不死，最终也不过是白骨埋于地下。
我这腐儒一笑就把这些事都放下，哪里管什么远古时代的事。
说能召唤风神雨神，拿着剑叱喝念符咒。
说能四季吃百花的香气，觉得万间大厦放入壶中都显得狭窄。
说洞天中有更奇妙的天地，灵魂可以来去，弱水其实近在咫尺。
说拄杖能变成龙，鞋子能变成野鸭，一些意想不到的事情忽然就得到了。
我醉眼朦胧暂时这样看待，谁能理解我如曾皙那样在暮春时节伴着瑟声悠然自得的心境。
和光同尘也是一种处世方法，我怎敢自满地表露神色。
想问如今世上像贺知章那样的人，还有谁能比得上当年的杜甫和李白呢。

方回生活在宋末元初，当时社会动荡，文化思潮多元，道家思想依然有一定的影响力。这首诗可能是他与全君玉唱和之作，通过诗歌表达自己对道家一些观念的看法和自身的人生观、价值观，反映了他在那个时代对各种思想的思考和批判。

• 表现手法：
  • 对比批判：诗中将古人的无欲与道家追求长生、神通等私欲进行对比，批判了道家一些虚妄的观念，如“古人无欲非引年”与“私欲如此大莫大”形成鲜明对比，突出了诗人对私欲的否定。
  • 用典丰富：运用了众多道家典故以及儒家《论语》中的典故，如“柱下木子知止足”“咏归暮春瑟”等，使诗歌内容更丰富，文化内涵更深厚。
• 语言特色：语言直白犀利，毫不留情地批判道家的虚妄观念，如“痴儿妄诧玄又玄”“汝拖肠鼠能攀牵”等语句，直接表达了诗人的态度。同时又不乏一定的文采，叠词、对仗等也有运用，增强了诗歌的节奏感和表现力。
• 意境营造：诗中通过对道家各种虚妄之事的描述，营造出一种虚幻、荒诞的氛围，与诗人“腐儒一笑了万事”的豁达形成反差，更凸显出诗人对这些虚妄之事的不屑和超脱的心境。最后对当世贤才的疑问，又增添了一种深沉的感慨。