丁丑三月上亲洒宸翰大书责难陈善四字以赐

这是一首应制感怀诗，诗人以受赐帝王御书“责难陈善”为核心，既赞颂了御书的珍贵光耀，也抒发了作为儒臣蒙受圣恩的荣宠，同时暗含恪守臣道、以儒术事君的志向，整体风格庄重典雅，尽显明代士大夫的恭谨之心。

1. 龙笺一幅日星光：龙笺，帝王专用的精美御纸；日星光，形容御纸如日月星辰般璀璨夺目，极言其规格之高、价值不凡。
2. 天藻昭垂自尚方：天藻，对帝王诗文、书法的美称；昭垂，昭明垂世，意为彰显流传；尚方，古代宫廷掌管御用器物制造的机构，此处代指御书出自宫廷官方作坊。
3. 久向横经窥圣蕴：横经，手持经书，代指儒生治学讲经；窥圣蕴，钻研、领悟圣人的深奥义理，此处指诗人以经筵讲官身份长期研习帝王圣学。
4. 还因纳诲奉奎章：纳诲，进献谏言、教诲君主，语出《尚书》“纳诲于上”；奎章，因奎星主文运，故以“奎章”代指帝王书法文章，此处特指御赐的“责难陈善”四字。
5. 琅函想见仙毫动：琅函，珍贵的漆木书匣，此处代指珍藏御书的器具；仙毫，对帝王御笔的美称，意为遥想皇帝挥毫时的姿态。
6. 蓬室惊闻御墨香：蓬室，贫士简陋的居室，诗人以之自谦；御墨香，借御书的墨香极言恩宠之隆，仿佛僻陋书房都沾染了御墨的馨香。
7. 儒术承恩逢景运：儒术，代指儒家士大夫的身份与学识；景运，昌隆盛世的气运，指当朝的太平之世。
8. 非同常侍漫登床：常侍，汉代宫廷近侍官员，后多指代帝王亲近的佞幸之臣；漫登床，指近臣逾越君臣礼法，随意与帝王同坐共处，此处借指不正当的恩宠。此句意为自身蒙受圣恩并非靠谄媚亲昵，而是以儒臣正道得遇圣主。

帝王御纸一幅如日月星光璀璨，
御笔书法昭明垂世出自宫廷尚方。
我久执经书钻研圣人深奥义理，
如今又因进献谏言奉受御书奎章。
遥想珍藏御书的匣中仙毫曾动，
蓬门陋室惊闻御墨飘散的馨香。
儒臣承恩正逢这昌隆盛世气运，
不同于近侍凭亲昵妄得恩宠荣光。

此诗作于明万历五年（1577，丁丑年）三月，时为神宗皇帝经筵讲官的于慎行，受赐或亲见皇帝朱翊钧御笔亲书的“责难陈善”四字。该语出自《孟子·离娄上》，意为“以难事责君谓之恭，陈善道闭邪谓之敬”，是儒家君臣相处的核心准则之一。皇帝将此四字赐给群臣，意在鼓励儒臣直言进谏、匡正君失。于慎行作为深受儒家思想熏陶的士大夫，受赐后作此诗，抒发对帝王恩宠的感激，同时彰显自身恪守儒臣本分的政治理想。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准七言律诗，首句入韵，韵脚选用平水韵“七阳”部，声调和谐朗朗上口。颔联“久向横经窥圣蕴，还因纳诲奉奎章”与颈联“琅函想见仙毫动，蓬室惊闻御墨香”均严格对仗，词性、结构一一对应，尽显古典诗歌的格律之美。
2. 用典贴切，意蕴深厚：诗中多处化用典故，如以“奎章”代指御书，以“蓬室”自谦贫居，尾联借“常侍漫登床”的典故反衬自身以儒术承恩的正道，既贴合应制诗的典雅要求，又含蓄表达了士大夫的身份自觉。
3. 意境庄重，情感真挚：全诗以“御书恩宠”为核心，从御纸的光耀、御书的来源，到自身治学受恩的经历，再到受赐后的惊喜与荣宠，层层递进，既有对帝王书法的赞颂，也有对自身际遇的珍视，情感恭谨庄重，毫无浮夸之辞，尽显明代台阁体诗歌典雅端庄的风格特色，同时融入了士大夫“责难陈善”的政治追求。