甲戌七月奏进穆庙实录赐白金文绮宴于南宫

这首诗为于慎行参与修纂《明穆宗实录》完成后，受神宗皇帝赏赐宴饮时所作，以修史典礼为核心线索，抒发了自谦之怀、侍从先朝的荣宠、对先帝的追思，以及对当今圣上感念父恩的体察，格调庄重典雅，兼具纪实性与抒情性。

1. 书金匮愧非才：金匮，古代用以收藏国家重要典籍、档案的金属柜，此处代指《明穆宗实录》的修纂与典藏工作。愧非才，自谦之辞，谓自己才能不足以担当修史重任。
2. 曾是先朝侍从来：先朝，指明穆宗隆庆朝。侍从，指作者曾在隆庆朝担任翰林院编修等侍从帝王左右的官职。
3. 鹓列趋随兰检进：鹓列，比喻朝官行列整齐有序，典出《庄子·秋水》中鹓雏飞行成行的意象。趋随，跟随朝班缓步前行。兰检，指以兰香熏制的珍贵书简，此处代指进呈的穆宗实录稿本。
4. 龙衣立待石函开：龙衣，代指明神宗朱翊钧，因帝王服饰以龙纹为饰。石函，盛放实录的石制匣子，为古代官方典藏重要文献的器具。此句写典礼现场，神宗亲临，静待实录石函开启。
5. 濡毫每忆攀髯望：濡毫，蘸笔，指修史时提笔撰写。攀髯，典故出自《史记·封禅书》，谓黄帝乘龙升天，群臣攀附龙髯欲随，后以“攀髯”代指臣子追怀先帝、怅惘不得侍奉的情思。
6. 珥笔新承赐锦回：珥笔，古代史官将笔插于冠侧以备记事，此处代指史官身份。新承赐锦回，指刚领受神宗赏赐的白金、文绮（丝织品），宴罢返回。
7. 大典已成鸿号永：大典，指修纂并进呈穆宗实录的国家典礼。鸿号，指穆宗的庙号、谥号，谓其美名永垂后世。
8. 圣心南面尚含哀：南面，古代帝王坐北朝南听政，此处代指明神宗。此句谓神宗作为穆宗之子，虽实录修成，心中仍饱含对先父的哀思。

掌理金匮典籍，自愧才疏学浅，
我曾在先朝做过侍从帝王的臣子。
随朝班列队缓步，捧着兰检般的实录前行，
圣主立在殿上，静待石函开启的时刻。
提笔修史时，总忆起群臣攀髯追怀先帝的往事，
身为史官，刚领受御赐锦缎荣归。
这部国史大典已然告成，穆宗的鸿名永垂后世，
当今圣上临朝，心中仍含着不尽的哀思。

明神宗万历二年（1574年，岁次甲戌），历时两年修成的《明穆宗实录》进呈御前，神宗皇帝为嘉奖参与修史的官员，赏赐白金、文绮，并在南宫设宴款待。于慎行时任日讲官、翰林院学士，曾在隆庆朝担任翰林院编修，属于修史核心成员，此诗便是记录此次典礼，抒发自身参与修史的荣幸与追怀先帝的真情。穆宗隆庆六年（1572年）驾崩，神宗即位后启动实录修纂，于慎行全程参与，故诗中“曾是先朝侍从”符合其履历。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，平仄合律，颔联“鹓列趋随兰检进，龙衣立待石函开”、颈联“濡毫每忆攀髯望，珥笔新承赐锦回”对仗工整，意象与场景对应自然，符合明代台阁体诗歌的典雅规范。
2. 用典贴切，情感深沉：全诗多处用典，“金匮”“攀髯”“南面”等皆贴合修史、追怀先帝的主题，无堆砌之弊。“攀髯”典故的运用，将臣子对先帝的追思具象化，避免了应制诗常见的空洞浮夸，融入了真挚的个人情感。
3. 结构严谨，层层递进：首联自谦点题，颔联叙写典礼场景，颈联转入个人经历与受恩之荣，尾联收束于大典告成与帝王哀思，起承转合自然，既纪实又抒情，完整呈现了此次修史受恩的全过程与内心感触。
4. 风格庄重典雅：作为宫廷应制诗，全诗语言凝练典雅，贴合官方典礼的庄重氛围，同时兼顾个人真情，未沦为空洞的歌功颂德之作，体现了明代台阁文学的典型特色。