十八学士歌

这首咏史诗以唐太宗天策府十八学士史事为核心，追述唐初文治盛况，借儒家经典中的成周、成康之治为参照，批评唐初治国谋略与文风未能追迹上古，流露出对理想文治太平盛世的向往，也暗含对当时文坛与治世的反思。

1. 十八学士谁比方，争如瑚琏登明堂：
   十八学士：指唐太宗为秦王时开文学馆，遴选杜如晦、房玄龄等十八名才俊为学士，后世常以此代指帝王身边的精英文臣群体。比方：比拟、相比。瑚琏：古代祭祀时盛放黍稷的贵重礼器，后世常用来比喻治国安邦的贤才。明堂：古代帝王宣明政教、举行大典的场所，此处代指朝廷。
2. 立本丹青褚亮赞，至今遗事犹焜煌：
   立本：即阎立本，唐代著名画家，曾奉命绘制十八学士图像。褚亮：十八学士之一，曾为学士画像作赞文。焜煌：光辉灿烂的样子。
3. 有隋之季天壤坼，英雄草昧皆侯王：
   季：末期。天壤坼：天地崩裂，代指隋末天下大乱的动荡局面。草昧：指草野民间、未显露声名的状态。
4. 真人挥霍静区宇，遂偃干戈兴文章：
   真人：旧时称帝王为受命于天的真人，此处指唐太宗。挥霍：形容气度雄阔、行事迅捷。静区宇：平定天下，安定疆域。偃干戈：停止战争，偃息武事。兴文章：提倡文教，振兴文学。
5. 天策弘开盛儒雅，群髦会萃皆才良：
   天策：即天策府，唐太宗为秦王时所设的最高军事行政机构，开府置官属。群髦：众多的俊杰之士。会萃：聚集、汇聚。
6. 丈夫逢时能自见，智谋艺术皆雄长：
   逢时：遇上合适的时机。自见：自我展露才学。雄长：称雄、位居首位。
7. 惜哉嘉猷亦未远，风流犹自沿齐梁：
   嘉猷：美好的治国谋略。未远：不够深远。沿齐梁：沿袭南朝齐、梁时期浮靡绮丽的文风。
8. 吾读成周《卷阿》诗，吉士蔼蔼如凤凰：
   成周：指西周，周公营建洛邑为东都，后世以成周代指西周王朝。《卷阿》：《诗经·大雅》中的篇目，内容为歌颂周王招贤纳士、贤才云集的盛景。吉士：贤良之士。蔼蔼：众多繁盛的样子。
9. 能以六典致太平，远追二帝轶夏商：
   六典：《周礼》中记载的六种治国法典，对应天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六官，代指完备的治国制度。二帝：指唐尧、虞舜，上古贤君。轶：超过、超越。夏商：夏朝与商朝。
10. 唐初得士宜比迹，胡为致治非成康：
    比迹：并驾齐驱、不相上下。胡为：为何。成康：周成王与周康王统治时期，史称“成康之治”，是后世推崇的古代太平盛世典范。

谁人能比拟太宗朝的十八学士？
他们皆如瑚琏重器，跻身朝廷庙堂。
阎立本绘就丹青像，褚亮为像作赞章，
至今这段旧事，依旧闪耀着光辉光芒。
隋末天下大乱，天地崩裂，
草野英雄纷纷起事，都自称侯王。
太宗雄才大略，迅疾平定寰宇，
于是停止干戈，振兴文教文章。
天策府大开，儒雅之风盛极一时，
群贤汇聚，皆是治国的才俊良将。
大丈夫逢遇盛世自能展露才学，
智谋技艺都堪称当世豪强。
可惜啊，治国的谋略仍不够深远，
文风依旧沿袭齐梁的浮靡旧章。
我诵读西周《卷阿》诗篇，
贤士众多，如同凤凰翱翔。
凭借六典就能实现太平，
远追尧舜，超越夏商。
唐初招揽贤士本应比肩成周，
为何治世却未能赶上成康？

归有光是明代中期唐宋派散文的代表人物，主张文以载道，反对前后七子的模拟复古文风。这首《十八学士歌》为咏史怀古之作，依托唐初十八学士的历史典故，结合儒家的理想治世观展开议论。由于文本未完整留存，无法得知全诗收束部分的具体内容，但从现存诗句来看，诗人借唐初文治史事，抒发了对理想中君臣同心、贤才云集、文风纯正的太平盛世的向往，也暗含对明代文坛与朝政的反思。

1. 体裁与章法：此诗为七言歌行体，章法严谨，先叙史事，再抒议论，由十八学士的盛景切入，铺陈隋末唐初的历史背景，再转入对唐初治世与文风的批评，最后以儒家经典中的理想治世为参照收束议论，结构层次清晰。
2. 用典贴切：全诗多处运用典故，如“瑚琏”“明堂”“立本丹青”“褚亮赞”“卷阿”“六典”“成康”等，均紧扣文治与贤才的主题，既丰富了诗歌的文化内涵，也贴合咏史的体裁要求。
3. 思想倾向：诗人以儒家的治世理想为评判标准，既肯定了唐初招揽贤才、振兴文教的功绩，又批评其治国谋略与文风未能追迹上古，体现了归有光一贯的文以载道、重视文风纯正的文学主张。
4. 语言特色：全诗语言质朴流畅，不事雕琢，以直白的议论抒发感慨，既有咏史诗的厚重感，又不失文人论政的恳切。