恭谒孝陵

本诗为诗人谒祭明太祖孝陵之作，追忆太祖朱元璋起兵开国、平定天下的赫赫功业，赞颂其功绩超越历代帝王，同时提及开国辅臣的辅佐之功，最终抒发自身作为小臣恭敬瞻礼、仰慕圣德的真挚心意。

皇祖仗黄钺，奋起逐天狼。
皇祖：明代臣子对开国太祖朱元璋的尊称。仗：手持、依仗。黄钺：以黄金装饰的斧钺，古代帝王或大将出征时的仪仗，象征征伐大权。奋起：起兵奋发。逐：驱逐。天狼：星名，古代常以之象征入侵的外敌或凶乱势力，此处代指元末的元朝统治与割据战乱势力。

腥风一以荡，功烈冠百王。
腥风：指战乱带来的腥膻惨状，代指元末战乱。一以荡：一旦被荡平。功烈：功业、功绩。冠百王：（功业）位居历代帝王之首。

明明二三臣，规画参世纲。
明明：贤明的样子，此处指贤明的开国功臣。二三臣：指跟随太祖开国的文臣武将，如刘基、徐达等。规画：谋划、规划。参世纲：参与制定国家的纲纪法度。

关石与和钧，仰成维后皇。
关石：古代重量单位，此处代指国家赋税征收之事。和钧：指均衡物价、调和法度，代指治国大政方针。仰成：仰仗他人成就大业。维：唯有。后皇：此处指太祖朱元璋，意为开国诸臣唯有仰赖太祖方能成就帝业与天下。

神京控六服，松柏郁崇冈。
神京：指明初都城南京（孝陵所在地）。控：统辖、控制。六服：古代王畿外围按距离分为六种区域，此处代指全国疆域。郁：茂盛的样子。崇冈：高大的山冈，此处指孝陵所在的紫金山。

一朝鼎湖升，珠襦永斯藏。
鼎湖升：典出《史记·封禅书》，黄帝铸鼎于荆山后乘龙升天，后世以“鼎湖”代指帝王去世，此处指朱元璋驾崩。珠襦：以珠串成的殓服，为帝王贵族所用的葬具。永斯藏：永远安葬于此。

玄居肃休穆，瞻礼虔弗遑。
玄居：指帝王的陵墓。肃休穆：肃穆安静的样子。瞻礼：瞻仰行礼。虔：恭敬。弗遑：不敢懈怠、无暇怠慢。

小臣守末位，愿言觐耿光。
小臣：诗人自称，谦辞。守末位：身居低微的官职。愿言：祈愿、愿我。觐：瞻仰、朝拜。耿光：光明的德业、光辉，此处指太祖的圣德光辉。

太祖亲持黄钺仗，起兵奋臂逐天狼。
腥风战尘一朝荡，功业巍巍冠百王。
贤明二三开国佐，谋划参定世纲常。
关石和钧施国政，仰赖吾皇成此章。
神京控驭六合广，松柏郁郁绕高冈。
一朝鼎湖龙驭去，珠襦永葬此山冈。
玄宫肃穆多静穆，瞻礼恭敬不敢遑。
小臣守职居末位，愿觐圣德耿光扬。

王问为明代中期诗人，正德九年（1514）进士，官至佥都御史，为官清正，工于诗文。此诗为诗人途经南京孝陵（明太祖朱元璋与马皇后的合葬陵墓）时所作，此时距太祖开国已百余年，明朝统治稳固，太祖作为开国帝王备受后世尊崇。诗人以臣子身份谒陵，追忆太祖起兵灭元、平定天下的伟绩，心生敬慕，遂作此诗抒发敬意。

1. 用典贴切典雅：全诗多处运用古典典故，如以“黄钺”象征太祖征伐大权，“天狼”代指战乱势力，“鼎湖升”喻指帝王驾崩，“珠襦”指代帝王葬具，“关石与和钧”出自《国语》。典故使用贴合谒陵庄重场合，精准传达对太祖功业的赞颂，无堆砌之弊。
2. 结构层次分明：全诗脉络清晰，先颂太祖开国之功，次赞开国辅臣的佐命之劳，再写孝陵形胜与太祖安葬之事，最后以自身瞻礼的恭敬之心作结，层层递进，情感饱满。
3. 风格肃穆庄重：作为谒陵祭祀之作，全诗语言质朴典雅，不尚浮华辞藻，整体风格与孝陵的肃穆氛围相契合，流露出诗人作为明代臣子对开国太祖的由衷敬仰。
4. 意境烘托到位：“松柏郁崇冈”“玄居肃休穆”等句，以茂盛的松柏与肃穆的陵墓环境，烘托出孝陵的庄严宁静，与诗人恭敬瞻礼的心境相互映衬，营造出沉穆悠远的意境。