甘节堂作

这首诗以对比手法铺陈京城权贵的骄奢权势与世俗的趋炎附势，批判官场攀附逢迎的歪风，抒发了诗人甘愿弃官归隐、坚守高洁节操的志向，展现出不与世俗同流合污的品格。

思彼京洛间，田窦势莫伦。
- 京洛：原指洛阳，此处代指明代京城权贵聚居之地。
- 田窦：西汉外戚田蚡、窦婴，皆为权倾朝野的显贵，此处借指明代权贵。
- 势莫伦：权势无人能比。

托婚椒兰殿，甲第上干云。
- 椒兰殿：后妃居住的宫殿，此处代指皇室权贵阶层，指权贵与皇室联姻攀附。
- 甲第：显贵人家的豪华住宅。
- 干云：高耸直入云霄。

昼日再三接，广衢翻朱轮。
- 接：交往、迎送，此处指权贵间的频繁往来应酬。
- 广衢：宽阔的街道。
- 朱轮：古代达官贵人所乘的涂红漆的车驾，代指权贵车马。

倾城咸来趋，綦履填高门。
- 倾城：全城之人，此处指趋炎附势的世俗众人。
- 咸：都、全。
- 趋：奔走依附。
- 綦履：带有花纹的华贵鞋子，代指显贵宾客。
- 高门：权贵人家的宅门。

委心事罄折，愿假一顾恩。
- 委心：屈从本心，指放弃自身操守。
- 罄折：鞠躬尽瘁，此处指屈身折节、谄媚权贵。
- 假：借、求得。
- 一顾恩：像伯乐相马般的垂青赏识之恩，指权贵的提携。

一举起穷废，荣枯立可分。
- 起：起用、提拔。
- 穷废：穷困失意、被弃置不用的人。
- 荣枯：得志与失意，此处指仕途的贵贱浮沉。

谁为脱屣人，清风振高旻。
- 脱屣：像脱去鞋子一样轻易抛弃官职，指辞官归隐的高洁之士。
- 高旻：高空，此处喻指天地间的高洁声名。

长谣《归去来》，甘心守柴藩。
- 长谣：吟唱。
- 《归去来》：即陶渊明《归去来兮辞》，代指归隐田园的情怀。
- 柴藩：柴门，代指简陋清贫的隐居居所。

江东与栗里，千载此道存。
- 江东：此处指诗人故乡无锡，代指自身隐居之地。
- 栗里：陶渊明早年隐居之地，在今江西九江，此处代指归隐先贤的精神家园。
- 道：此处指坚守节操、归隐自守的道义。

遥想那京城之中，田窦般的权贵权势滔天，无人能及。
他们攀附皇室联姻权贵，豪宅高耸直穿云霄。
白日里权贵们频繁往来，宽阔街道上朱轮车马络绎不绝。
全城之人都趋炎附势，华贵的鞋履挤满了权贵的高门。
那些人屈身折节侍奉权贵，只盼能得到一丝垂青赏识。
一旦被权贵起用，穷困失意者立刻便能分出荣枯贵贱。
可谁能像脱履般轻易抛弃官场？唯有清风般的高洁品格，震荡于高空之上。
我长吟陶渊明的《归去来兮辞》，甘心守着简陋柴门过清贫生活。
我的家乡江东与陶渊明隐居的栗里，千年以来，这份守节归隐的道义始终留存。

王问为明代嘉靖十七年进士，曾任湖州府同知，后因不满官场黑暗、不愿与权贵同流合污，辞官归隐无锡惠山，筑“甘节堂”以明志。这首诗应为其归隐后所作，结合自身仕途经历，通过批判官场趋炎附势的风气，抒发自己坚守节操、甘心隐居的心境。学界普遍认为此诗是诗人归隐之志的直白抒发，无较大争议。

1. 对比手法的鲜明运用：全诗前半部分铺陈权贵的奢华权势与世俗的趋炎附势，后半部分转向自身归隐守节的志趣，形成强烈反差，将批判世俗与坚守自我的主旨凸显出来。
2. 用典贴切自然：多处化用古典意象与典故，如以田窦代指权贵、以脱屣喻辞官、以《归去来》与栗里呼应归隐情怀，既丰富了诗歌内涵，又贴合主题，避免生硬堆砌。
3. 语言质朴刚健：全诗为五言古体，句式自由舒展，无严格律诗格律束缚，语言平实无华却极具感染力，直白地抒发了诗人的愤世与淡然，契合归隐题材的淡泊基调。
4. 意象反差强化主旨：以朱轮“高门”“綦履”等意象表现权贵的显赫，以“柴藩”“清风”等意象凸显自身的清贫高洁，两组意象形成鲜明对比，进一步强化了不与世俗同流合污的主题。
5. 结尾以“千载此道存”收束，将个人归隐之志升华为对千古坚守道义的认同，拓宽了诗歌的意境与思想深度。