禅悦院与叶殷二生

这首诗是明代诗人王问与门生叶殷同游禅悦院时的赠勉之作。前半部分描摹西山禅院的清寂幽美之景，后半部分则以师长口吻勉励门生治学当探本溯源，勿逐名利，同时抒发了自身归隐林下、超脱尘俗的旷达心境，融山水之乐、师者教诲与个人志趣于一体。

1. 暇日自娱乐，步入西山中
   暇日：闲暇之日。自娱乐：自得其乐，无拘无束地消遣。西山：此处指无锡西山，禅悦院坐落于此，为诗人归隐时常游之地。句意：闲暇时日自得其乐，信步走入西山之中。
2. 山木敷清华，群卉亦青葱
   敷：铺展、遍布。清华：指草木的光彩清丽雅致。群卉：各类花草。青葱：苍翠繁茂的样子。句意：山上的林木铺展着清丽的光彩，各类花草也显得苍翠繁茂。
3. 僧堂昼逾静，闲斋来清风
   僧堂：禅院的殿堂。逾：更加。闲斋：禅院中闲静的房舍。句意：禅院的殿堂在白日里越发静谧，闲静的斋舍间吹来阵阵清风。
4. 吾子事幽讨，坟典历三冬
   吾子：对门生的尊称，此处指叶殷二人。事：从事、致力。幽讨：深入探究义理、学问。坟典：三坟、五典的合称，泛指古代经典典籍。三冬：三个冬季，即三年，指求学时长。句意：你们致力于深入探究学问，研读古代典籍已有三年之久。
5. 岂止别同异，亦复求其宗
   别同异：辨别文字、义理的同异，泛指训诂考据之学。亦复：又、同时。求其宗：探求学问的根本宗旨与本源。句意：哪里只是辨别文字义理的同异，更是要探求学问的根本宗旨啊。
6. 皇家设圭组，稷下尽才雄
   圭组：圭为玉圭，组为绶带，二者皆为古代官员的服饰配饰，代指官爵禄位。稷下：战国时齐国稷下学宫，为当时汇聚天下才俊的学术中心，此处借指当世的人才汇聚之地。句意：朝廷设置了官爵禄位，天下才俊都汇聚于朝堂与学林之中。
7. 莫负今所学，肉食但怀荣
   莫负：不要辜负。肉食：代指居高位、享厚禄之人，此处特指追逐名利的仕宦之辈。但怀荣：只想着荣华富贵。句意：不要辜负了如今所学的学问，那些追逐名利的人不过是一心贪恋荣华罢了。
8. 吾衰久无梦，晞发沧海东
   吾衰：我已衰老，此处指诗人辞官归隐后的心境。久无梦：久已没有仕进的梦境，表达归隐之志坚定。晞发：语出《楚辞·九歌·少司命》“晞女发兮阳之阿”，指晒发、梳发，此处代指超脱尘俗的闲适生活。沧海东：此处指太湖之滨，诗人晚年归隐无锡太湖边，符合其生活实际。句意：我已衰老，久已没有仕宦的念想，只愿在东海之滨（太湖之畔）晒发闲居，超脱尘俗。

闲暇时日自寻乐，徐步入西山。
林树披清辉，百草皆葱芊。
禅堂白日静，闲斋送清风。
诸君探幽微，典籍研三冬。
岂徒辨同异，更欲寻宗风。
朝廷设爵禄，四海尽才雄。
莫负平生学，勿逐荣利终。
吾今衰朽久，不复梦登庸。
晞发沧海畔，悠然送余生。

王问为明代嘉靖十七年进士，官至右佥都御史，后因忤逆权贵辞官归隐无锡宝界山，筑湖田草堂，以诗画自娱。禅悦院是无锡当地一处知名禅院，诗人归隐后常与友人、门生游赏于此。此诗当作于其晚年归隐期间，彼时诗人已远离仕途，寄情山水，同时作为师长，与门生叶殷同游禅院时，既赏山中清景，又勉励门生治学当探本求源，不必为世俗名利所缚，同时抒发了自己安于林下的旷达情怀。

1. 结构章法：景情理融为一体：全诗前六句以闲淡之笔描摹西山禅院的清幽之景，营造出静谧脱俗的氛围，为后文的议论抒情铺垫心境；后八句由景入理，先勉励门生治学之道，再抒发自身归隐之志，景、理、情自然衔接，毫无生硬之感。
2. 用典自然，意蕴深厚：诗中多处化用经典典故，如“坟典”代指古代典籍，“稷下”借指才俊汇聚之地，“晞发”化用楚辞意象，既增添了文化厚重感，又贴合全诗超脱尘俗的意境，无刻意炫技之弊。
3. 语言风格质朴平易：全诗以浅近自然的语言写景抒情，无雕琢堆砌之辞，既保留了山水诗的清丽淡雅，又兼具说理诗的从容平实，将师者的教诲与个人志趣以平易的方式表达出来，真挚动人。
4. 对比鲜明，旨趣清晰：“莫负今所学，肉食但怀荣”一句，将潜心治学、探求本源与追逐名利、贪恋荣华形成鲜明对比，鲜明地表达了诗人的价值取向，强化了劝勉门生的主旨。
5. 格律自由，契合心境：此诗为五言古体诗，不受近体诗格律束缚，句式舒展自然，节奏舒缓平缓，与全诗闲适旷达的心境高度契合，读来朗朗上口，余味悠长。