抱一庐绎志

这首诗是诗人归隐后的言志之作，以道家“抱一”思想为核心，先描摹上古修真真人的超然境界，再自述隐居山中的简朴日常与心境，抒发了追慕自然无为、回归本真的人生志趣。

1. 上古一真人，容若春华敷：真人，道家对修真得道者的称呼；春华敷，春日繁花舒展盛放，形容真人容颜清润舒展。
2. 忧乐通四时，动止常于于：通四时，指忧乐之情顺应四季节律，与自然变化相合；动止，举止行动；于于，出自《庄子》，形容舒缓自得、从容自在的模样。
3. 登高靡为栗，入水不能濡：靡，无、不；栗，恐惧战栗；濡，沾湿。此句写真人超然物外，登高不惧、入水不沾的超凡境界。
4. 问之胡能尔，涵神同太虚：胡，何；尔，这样；涵神，涵养精神；太虚，道家指天地自然的虚空元气，即宇宙本源。
5. 下士晚闻道，山中来结庐：下士，诗人自谦之辞；闻道，领悟道家大道；结庐，搭建茅屋隐居。
6. 苫茅蔽风雨，斩荆揉为枢：苫茅，用茅草覆盖屋顶；斩荆，砍伐荆条；枢，门轴，此句写隐居茅屋的简朴营造。
7. 委形寄虚榻，阖户动旬余：委形，寄托形体，指安身立命；虚榻，空寂的床榻；阖户，闭门；旬余，十多天。
8. 寒梅倚清艳，素心自如如：素心，本心、素净纯粹的心境；自如如，安然不变、如本初一般的状态。此句以寒梅清艳之姿象征自身品格。
9. 情知无因触，悠然返其初：无因触，不为外物牵累扰动；返其初，回归本真自然的初始状态。

上古有修真得道的真人，
容颜恰似春日繁花舒展盛放。
他的忧乐顺应四季节律，
举止总是从容舒缓、安然自得。
登高时从不心生战栗恐惧，
入水也不会被波流沾湿衣裳。
试问他何以能抵达这般境界？
只因他涵养精神与太虚同光。
我这晚才悟得大道的下士，
在青山之中结起茅屋隐居。
用茅草苫顶遮蔽风雨侵袭，
砍来荆条揉制作为门轴支撑。
将身形寄放在空寂的榻上，
闭门不出往往十多天闭门不出。
寒梅倚着墙绽放清妍艳丽，
我的素净本心依旧安然如初。
明知不必为外物牵累扰动，
悠然自得便回归本真的初始。

王问为明代嘉靖年间进士，曾任佥都御史，后因不满朝政辞官归隐无锡宝界山，筑“抱一庐”隐居三十年，终身不出。这首诗题为“绎志”，即抒发心志，当为其隐居期间所作，以道家“抱一”“返璞归真”的思想为核心，表达自己辞官归隐后超脱世俗、安守本心的人生追求。

1. 思想与意象融合：全诗以道家思想为根基，以“真人”的超然境界为参照，将“抱一”“太虚”“返初”等抽象概念具象化，又以“寒梅”为象征意象，将清逸素净的品格融入景物之中，实现了道心与物象的统一。
2. 结构层次清晰：开篇先绘理想中的真人境界，再转入自身隐居的现实日常，最后点明“返其初”的主旨，从理想落到自身，情感脉络层层递进。
3. 语言风格质朴自然：多用白描手法，如“苫茅蔽风雨，斩荆揉为枢”“委形寄虚榻，阖户动旬余”等句，以极简文字勾勒隐居细节，无华丽辞藻却意蕴悠长，契合归隐的淡泊心境。
4. 对仗运用和谐：虽为五言古诗，却多处运用工整对仗，如“登高靡为栗，入水不能濡”“寒梅倚清艳，素心自如如”，使诗句节奏和谐，增强了诗歌的音乐美感。