送僧天竺造经还蜀（二首）

这首七言绝句为赠别之作，写天竺僧人完成佛经造刻后返还蜀地的场景。诗人以佛法渡化、灵物护持为喻，既赞美僧人弘法的使命，又以锦江春色的澄澈意境收束，暗含对其归乡弘法的美好祝福，整体空灵清旷，兼具禅意与诗意。

1. 手持贝叶下沧洲：贝叶，即贝叶经，古代印度以贝多罗树叶片书写佛经，后世遂以“贝叶”代指佛经；沧洲，原指水边隐者所居之地，此处既指僧人启程的水边道场，也暗指旅途所经的江景。此句写僧人手持贝叶经卷，从水边僧寺启程出发。
2. 千部琅函是度舟：琅函，本指珍贵的书匣，此处代指装帧精美的佛经典籍；度舟，即渡舟，比喻佛法为渡化众生的慈航。此句言千部佛经如同济世渡人的舟船，承载着弘法渡世的使命。
3. 应有鱼龙护方广：鱼龙，古代神话中守护佛法的水族灵物，佛家典籍中常有天龙八部护持佛法的记载，此处借指护持经卷的灵异之力；方广，指大乘佛法的广大教义，也代指所造的佛经。此句是诗人的祈愿之语，祝愿僧人与经卷一路得到护持。
4. 锦江春色镜光浮：锦江，岷江支流，流经蜀地成都，是蜀地标志性的江河，此处代指僧人归乡之地；镜光浮，形容春日锦江水面澄澈如镜，波光微动。此句以虚景收束，想象蜀地春日锦江的美好景致，暗合弘法之地的平和光明。

僧人手持贝叶经卷，从沧洲水边的道场启程。
千部装帧精美的佛经，正是渡化众生的慈航。
想必自有灵鱼瑞龙，护持这弘扬佛法的经卷；
锦江之上，春日波光如镜，浮动着澄澈的春色。

殷迈为明代中期诗人，官至南京礼部尚书，工于诗文，与僧友多有交游。这首诗是其赠别天竺僧人（此处“天竺”或指来自古印度的僧人，或指习学天竺佛法的僧众）造经完毕后返还蜀地的作品。明代中期儒释道三教融合，士大夫与僧人的交往较为普遍，诗人以赠诗的形式，表达对僧人弘法之行的赞赏与归乡的祝福。

1. 意象与喻象的结合：诗人以“贝叶”“琅函”代指佛经，将抽象的佛法典籍具象化；以“度舟”喻佛法渡世，把弘法的使命转化为可感的舟楫意象，化禅理为诗意。
2. 虚实相生的笔法：前两句实写僧人携经启程的场景，写实不虚；后两句“鱼龙护方广”为虚写的祈愿，“锦江春色”则是想象中的归乡景致，虚实结合既拓宽了诗歌意境，又将赠别之情与蜀地风光融为一体。
3. 以景结情的余韵：末句以锦江春色收束全诗，以澄澈明丽的春日江景，暗喻弘法事业的光明前景，将赠别的祝福寄寓于景物之中，意境空灵悠远，余味悠长。
4. 格律合规：全诗为七言绝句，平仄协调，首句入韵，二、四两句押韵（洲、舟、浮，均属平水韵下平十一尤），符合明代近体诗的格律规范，语言浅近流畅，无晦涩之语，兼具禅意与可读性。