栖云楼晏坐效寒山偈（六首。滁仆阳太扑官舍

本诗为诗人效寒山偈体所作禅理小诗，以“大丈夫”的本真之姿为喻，阐发自性本自具足、不假外求的禅学核心意趣，语言质朴直截，以日常言说传递觉悟无需外寻的深刻体悟。

1. 丈夫自堂堂：丈夫，此处并非特指男子，而是指自性圆满、本真澄澈的觉悟者；堂堂，形容气概磊落、本貌端庄，指代自性本具的圆满状态。句意：本真的觉悟者本就磊落光明。
2. 脚底有玄路：玄路，指通向本真自性的觉悟之路，“玄”暗合禅家玄妙的本心之境；脚底代指当下一念之处，意为当下言行举止之间，本就藏着觉悟的本真路径，无需向外攀寻。
3. 撒手便归家：撒手，指放下向外攀缘的执念、尘劳妄心；归家，指回归自性本家，即彻见本心的觉悟境界。句意：只要放下向外追逐的妄念，当下便能回归本真的自性家园。
4. 何曾移寸步：何曾，哪里曾；寸步，指代丝毫的外求之行。此句意在点破：所谓“归家”并非真的前往某一处异地，自性本自具足，放下妄念便已觉悟，何曾需要挪动半步向外寻求？

磊落堂堂的本真之人啊，
脚下本就藏着那玄妙的本心之路。
只要放下向外攀缘的妄念，
当下便能回归自性的家园——
何曾需要挪动过半步的功夫？

此诗为殷迈在滁阳太仆官舍晏坐时所作，属于《栖云楼晏坐效寒山偈》六首之一。标题原称“滁仆阳太扑官舍”，疑为“滁阳太仆官舍”之讹：滁阳为今安徽滁州一带，太仆为明代太仆寺官职，掌马政，点明诗作创作场所。“效寒山偈”点明其模仿唐代诗僧寒山的诗风，以浅白直白的日常语言阐发禅理，摒弃雕琢，直抒体悟。殷迈为明代官员，结合自身禅学修养，在官舍安坐静养之际，将禅门“本自清净、不假外求”的核心思想融入小诗之中。

1. 体式与语言：严格契合寒山偈体的创作特点，语言质朴无华，全以日常口语化的言说阐发禅理，摒弃华丽辞藻，契合寒山诗“白话禅”的特色，以浅近之语传递深刻的禅学意趣，符合偈颂“易解易悟”的创作要求。
2. 表现手法：采用层层递进的逻辑结构：先点明本真自性的圆满（丈夫自堂堂），再点出觉悟之路即在当下（脚底有玄路），接着以“撒手归家”具象化“放下妄念即觉悟”的行为，最后以“何曾移寸步”收束，点破“自性本在，无需外求”的核心禅理。其中“撒手”“归家”的意象鲜明，将抽象的“放下执念”“回归本心”转化为可感的动作与归宿，让禅理易于理解。
3. 意境营造：全诗无繁复意象，却以极简的言说构建出通透的禅境，没有刻意的意境铺陈，却直抵禅学核心，兼具文学性与禅理的传达，体现了明代禅学与诗歌融合的典型特色，以平易之语承载深刻的精神体悟。