抱病屏迹人事颇废乡人有以简礼见责者聊以解

这首诗是诗人晚年抱病隐居时的自解之作，针对乡人因其简慢世俗人情而加以指责的情况，既诉说了自身病体衰颓、无力应酬的苦衷，又描绘了禅居清寂的日常图景，最终以禅道思想超脱世俗非议，表达了顺应本心、不被俗礼束缚的人生态度。

1. 衰迟犹苦病侵凌：衰迟指衰老迟暮之年；侵凌指疾病侵扰、折磨。句意：衰老迟暮的我，还在饱受病痛的反复折磨。
2. 筋力徇人愧不能：筋力指体力；徇人指曲从人意、应酬世俗人情；愧不能指惭愧自己无力做到。句意：想要勉强应酬世俗人情，却惭愧自己体力不济、难以周全。
3. 万事逢迎浑似梦：逢迎指应酬周旋于世俗事务；浑似梦全如梦境般虚幻不实。句意：那些周旋逢迎的俗务琐事，全如幻梦一场，毫无意义。
4. 十年栖息只如僧：栖息指隐居安身；只如僧指如同僧人一般清寂度日。句意：十年来隐居林下，我的生活就像老僧一样清苦孤寂。
5. 闲来烟篆留松月：烟篆指盘香的烟缕卷曲如篆书文字；留松月指流连于松间月色之下。句意：闲暇时独对盘烟曲绕，静赏松间洒落的月光。
6. 定起蒲团映佛灯：定起指禅定修行结束后起身；蒲团是僧人坐禅用的软垫；映佛灯指伴着佛前的灯火。句意：禅定起身时，蒲团边正映照着佛前的点点灯火。
7. 尘世马牛从尔唤：尘世指世俗社会；从尔唤指任凭你们（乡人）随意评指责备。句意：世俗中的非议与指责，任凭你们如何评说。
8. 太虚谁识本无称：太虚指宇宙本体或禅家空寂之境；本无称指万物本无固定的称谓与名分。句意：天地宇宙间，谁又能真正认清事物本无定称的本真状态？

衰老的身子还在被病痛反复折磨，
欲应酬世俗人情，却愧无力周全。
世间逢迎周旋的俗务，全如幻梦一场，
十年来隐退栖息，恰似老僧清寂度日。
闲来独看盘烟曲绕，流连松间月色，
禅定起身时，蒲团边映着佛前灯火。
世俗的非议任凭你们如何评说，
天地太虚之中，谁又能知晓万物本无定称？

殷迈为明代嘉靖、隆庆、万历年间文人，官至南京礼部侍郎，晚年辞官归里。因抱病在身，他闭门谢客、疏于应酬乡里人情往来，乡人不解其行事，以其简慢礼数加以指责。诗人遂作此诗，以自解的口吻回应非议，既吐露了病体衰颓的真实处境，也借禅居生活与道家“大道无名”的思想，阐明自己顺应本心、不愿被世俗礼法束缚的人生选择。学界对该诗的写作缘起与主旨无较大争议。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准七言律诗，符合近体诗平仄、押韵规则。颔联“万事逢迎浑似梦，十年栖息只如僧”与颈联“闲来烟篆留松月，定起蒲团映佛灯”均对仗工整，词性、结构对应和谐，体现了近体诗的格律美感。
2. 意象营造清寂脱俗：诗中选取烟篆、松月、蒲团、佛灯等意象，构建出清幽静谧的禅居氛围，既贴合诗人隐居的生活状态，也烘托出其超脱世俗的心境。
3. 思想融合儒释道：诗人以“病侵凌”“徇人愧不能”抒发儒家式的身不由己之叹，又以“只如僧”“定起”体现佛家禅修的清寂，最后以“太虚本无称”呼应道家“大道无名”的思想，将三种思想自然融合，完成了对世俗指责的超脱回应。
4. 情感层次递进：首联直抒病体与应酬之愧，颔联对比俗务虚幻与隐居清寂，颈联具象化禅居日常，尾联以禅理收束全诗，从个人处境到心境超脱，情感层层推进，自然流畅。