栖云楼晏坐效寒山偈（六首。滁仆阳太扑官舍

这首五言禅偈效仿唐代诗僧寒山子的偈颂体式，以佛教义理为核心，通过浅白的诗句阐发禅修认知：先点明六尘虽为虚妄幻相，却能蒙蔽扰动本具的清净真性；随后以设问作答，明确真正的出世之心，核心在于不随顺世俗的分别妄念。

1. 六尘虽幻相：六尘，佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种境域，为眼、耳、鼻、舌、身、意六根对应的认知对象，佛教认为其本质虚妄不实。幻相：虚假不实的表象。
2. 能令真性裂：真性，佛教指人本自具足的清净本心、先天佛性。裂：破损、扰乱，形象写出六尘对本心的蒙蔽与扰动，使本真的清净心性被妄念打破。
3. 何名出世心：何名：何谓、什么才称得上。出世心：佛教中指超脱世俗烦恼、脱离轮回桎梏的修行发心，即出世之志。
4. 但不随分别：但：只、仅。随分别：跟随世俗的分别妄念——指对事物偏执的辨别、计较，如美丑、对错、得失等二元对立的认知。

六尘本是虚妄的幻相，
却能搅碎我们本自清净的真性。
什么才是真正的出世之心？
不过是不随顺世俗的分别妄念罢了。

此诗为殷迈在滁仆阳太扑官舍的栖云楼静坐时所作，属于组诗《栖云楼晏坐效寒山偈》六首之一。殷迈为明代嘉靖年间进士，官至南京礼部侍郎，为官清廉有政声，晚年参禅向佛，此诗正是其在官务之余静坐参悟佛理，以寒山偈的通俗形式抒发禅修体悟的作品，体现了他超脱世俗的精神追求。

1. 体裁与语言：严格效仿寒山偈的通俗风格，语言浅近直白，无晦涩典故，以平易的口语化表达传递深奥禅理，契合寒山诗“以浅语发深义”的特点。
2. 结构逻辑：采用“破-立”的问答结构，前两句破除外在境域的认知误区，点出“六尘虽幻却能扰真性”的禅理悖论；后两句以设问给出答案，明确出世之心的本质在于摒弃分别妄念，逻辑清晰层层递进。
3. 炼字精妙：“裂”字极具表现力，将抽象的本心被妄念扰动的状态具象化，生动写出世俗认知对本真心性的破坏，以极简动词传递深刻禅意。
4. 禅理内涵：全诗紧扣佛教核心命题，既承认六尘的虚妄性，又点出其对真性的扰动作用，最终落脚于“不随分别”的修行法门，体现了明代禅诗融儒释思想、追求精神超脱的特点。