送僧天竺造经还蜀（二首）

这首七言绝句为送别僧人返乡之作，诗人借峨眉山佛教道场的意象，以佛教典故劝诫这位赴天竺造经后返还蜀地的僧人，勿为世俗名利迷惑，坚守佛法本真，同时暗含对僧人精进修行的赞美。

1. 峨眉山下说经台：峨眉山为蜀中佛教名山，素有“仙山佛国”之称；说经台指僧人讲经说法的台座，此处代指僧人在蜀地的修行道场。
2. 上有优昙拂曙开：优昙即优昙婆罗花，佛教传说中极为稀有的祥瑞之花，通常比喻佛法的兴盛或修行者的清净精进；拂曙开意为在拂晓晨光中绽放，暗喻佛法如晨光启明，照亮世人。
3. 莫把金钱认黄叶：金钱此处指代世俗的钱财、供养；黄叶止啼典故出自《大涅槃经》，佛以黄叶为喻，告知众生世俗名利皆为虚妄，如同黄叶止小儿啼哭，并非真实的修行根本，此句劝诫僧人勿将世俗供养当作修行的核心目标。
4. 等闲无复野狐来：野狐禅典故出自《景德传灯录》，相传百丈怀海禅师曾遇一野狐，其前身是僧人，因错答“不落因果”而堕为野狐，后经百丈点化方得脱难。此处借指僧人若曲解佛法、贪图世俗名利，便会重蹈邪见堕身的覆辙，劝诫其坚守正信。

峨眉山麓的讲经台静静伫立，
台畔优昙花正随拂晓晨光悄然绽开。
切莫将世俗金钱认作虚妄的黄叶，
寻常时刻便不会再有邪见野狐来扰。

殷迈为明代诗人，官至南京国子监祭酒，兼具儒者与士大夫身份。这首诗是为送别一位赴天竺造经后返还蜀地的僧人所作：明代佛教虽延续发展，但部分僧人存在贪图世俗供养、曲解佛法义理的现象，诗人借此诗既赞美了僧人远赴天竺求经造经的精进之举，也以佛教典故劝诫其返乡后仍需坚守清净修行，不为世俗名利所动。

1. 用典自然贴切：全诗三处典故均紧扣佛教语境，优昙花烘托修行清净与佛法祥瑞，黄叶止啼喻世俗虚妄，野狐禅警示邪见误区，典故融入诗句毫无生硬堆砌之感，既契合送别诗的温情基调，又承载了明确的劝诫意义。
2. 景理交融：首二句以峨眉山景起兴，点明蜀地佛教道场的背景，烘托僧人的清净修行气质；后二句转为恳切劝诫，将写景的雅致与说理的深刻融为一体，兼具诗意美感与教化功能。
3. 格律合规：此诗为标准七言绝句，平仄协调，语言平实浅近却意蕴深厚，以浅白的语言传递出深刻的宗教与人生思考，体现了明代文人诗兼具雅趣与教化的特点。