赵氏鄮山书院诗并序

这首诗围绕教育制度展开，先回顾了虞夏殷周时期完善的国学、乡校等教育体系，强调其对社会治理、人才培养的重要作用。接着批判后世教育只注重词章、追求功名利禄的弊病。最后赞扬鄮山书院的创建者不为私利，营造出供奉圣贤的良好环境，引导人们以圣贤为榜样。

• “国学在国，乡校在乡。在遂曰序，在党曰庠”：
  • 字词：“国学”，指设在王城及诸侯国都的学校；“乡校”，地方学校；“遂”，古代行政区划；“序”“庠”，都是古代的地方学校。
  • 句意：国学设立在国都，乡校设立在地方。在遂这个行政区划的学校叫序，在党这个行政区划的学校叫庠。
• “虞夏殷周，厥制弥详。家亦有塾，以修以藏”：
  • 字词：“虞夏殷周”，四个朝代；“厥”，其；“塾”，古时家族设立的学校；“修”，学习；“藏”，储蓄，这里指积累学识。
  • 句意：虞、夏、商、周时期，教育制度更加完备详细。家族也有自己的学校，用来学习和积累知识。
• “蒙而已养，长罔不臧。下而为士，上而侯王。莫不有师，扶纲植常”：
  • 字词：“蒙”，儿童；“养”，培养；“罔”，无；“臧”，善；“纲”“常”，指三纲五常等伦理道德。
  • 句意：儿童得到良好培养，长大后就没有不好的。下可以成为士，上可以成为侯王。没有一个人没有老师来扶持纲常伦理。
• “生人之类，赖此以生。四海九州，以治以平。家德户行，靡刑靡兵”：
  • 字词：“生人”，人类；“赖”，依靠；“靡”，无。
  • 句意：人类依靠这样的教育得以生存发展。四海九州依靠它实现治理与和平。家家户户都遵循道德，没有刑罚和战争。
• “岂若后世，丧实存名。业岂无斋，论亦有堂。所习伊何，止于词章”：
  • 字词：“伊何”，是什么；“词章”，诗文。
  • 句意：哪里像后世，教育失去了实质，只保留了虚名。学校难道没有书斋，也有讲学的堂。但学生所学习的是什么呢，仅仅停留在诗文上。
• “剽窃掇拾，青紫为荣。高虚卑浅，烛理弗明”：
  • 字词：“剽窃掇拾”，抄袭拼凑；“青紫”，古代高官印绶之色，这里指高官厚禄；“烛理”，明察事理。
  • 句意：抄袭拼凑文章，以获得高官厚禄为荣耀。学问高深却空虚，浅薄而没有内涵，不能明察事理。
• “亦儒其冠，亦公亦卿。鄮山之塾，谁实成之。匪有所觊，而斯营之”：
  • 字词：“觊”，企图、希望得到。
  • 句意：虽然戴着儒者的帽子，也能做到公卿之位。鄮山的书院，是谁建成的呢。他不是有所企图，才营建了这个书院。
• “一圣百贤，厥庑煌煌。睎之则是，景行是行”：
  • 字词：“庑”，堂下周围的走廊，这里指书院的建筑；“睎”，仰慕；“景行”，大道，指高尚的德行。
  • 句意：书院里供奉着圣贤，建筑辉煌。仰慕圣贤并以他们为榜样，践行他们的高尚德行。

国学设立在国都，乡校建在地方。
在遂称序，在党称庠。
虞夏殷周，教育制度更加周详。
家族也有学校，可学习积累知识。
儿童得到培养，长大后皆能成材。
下可成士，上可为侯王。
人人都有老师，扶持纲常伦理。
人类依靠它生存，四海九州得治理。
家家讲道德，无刑罚无战争。
哪像后世，教育徒有虚名。
学校有斋有堂，所学却仅为词章。
抄袭拼凑文章，以高官厚禄为荣。
学问虚浮浅薄，不能明察事理。
虽戴儒冠，也能位居公卿。
鄮山书院，是谁建成？
并非有所企图，才把它营建。
书院里圣贤熠熠，建筑辉煌。
仰慕圣贤，践行他们的高尚德行。

方回生活在宋末元初，这一时期社会动荡，文化教育也受到冲击。在传统教育理念面临挑战的背景下，方回看到当时教育只注重表面的词章和功名利禄，失去了古代教育培养人才、维护社会秩序的实质。而鄮山书院的创建给了他希望，他通过这首诗回顾古代教育制度的优点，批判当时教育的弊病，同时赞扬鄮山书院的创建者不为功利，重视圣贤之道的做法。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将虞夏殷周时期完善的教育制度与后世教育“丧实存名”的状况进行对比，突出了后世教育的弊端。通过对比古代教育培养出的贤才和后世只追求功名利禄的文人，更鲜明地表达了诗人对古代教育的推崇和对后世教育的批判。
  • 托物言志：诗人借赞扬鄮山书院来表达自己对理想教育的追求和向往。鄮山书院成为了诗人心目中符合古代教育理念的典范，通过对其的描述，传达出自己希望教育回归本质，培养有道德、有学识人才的志向。
• 语言特色：语言古朴典雅，多使用文言词汇和句式，如“厥制弥详”“靡刑靡兵”等，体现了深厚的文化底蕴。用词准确，如“剽窃掇拾”生动地描绘出后世文人抄袭拼凑文章的丑态；“高虚卑浅”精准地概括了他们学问的空虚和浅薄。
• 意境营造：诗中营造出一种历史的厚重感和对理想教育的憧憬意境。通过对古代教育制度的描述，让读者仿佛置身于那个教育兴盛、社会和谐的时代。而对鄮山书院的赞美，又为读者展现出一个充满圣贤之道、令人向往的教育环境，使整首诗既有对现实的批判，又有对未来的希望。