杂诗（五首）

这首诗以桃李荣枯、灵龟雄鸡为核心意象，批判了官场钻营、趋炎附势的世俗风气，抒发了诗人对功名虚名的鄙弃，以及坚守本心、全身远祸的人生态度，同时暗含对世事无常、穷达易变的深沉感慨。

1. 中园种桃李，不言下成蹊：中园指庭中园囿；此句化用《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”，谓桃树李树虽不主动言语，因其花果美好，树下自然被人踩出小路，比喻品德高尚者不待自夸，自然为人敬仰。
2. 凝霜被原野，零落愁安归：凝霜即凝结的寒霜；被通“披”，意为覆盖。此句写严霜覆盖原野，桃李纷纷凋零，诗人以桃李零落自喻，感叹自身漂泊无依、不知归宿。
3. 盛年有销铄，穷达在一时：盛年指壮年；销铄指衰减、销毁，此处指年华逝去、声名或境遇的变化。穷达指困顿与显达。此句谓壮年时光终有衰减，穷困与显达不过取决于一时的际遇。
4. 便嬛途路子，俯仰乍荣辉：便嬛（pián xuān）形容轻盈柔媚，此处借指趋炎附势、姿态逢迎的钻营者；途路子指奔走于仕途、钻营名利之人。俯仰指随人进退、迎合权贵；乍即忽然。此句写小人靠着投机取巧，瞬间便能获得荣华光彩。
5. 夸名何足赖，怨毒常苦滋：夸名指虚名；赖指依靠、依仗。怨毒指怨恨、怨愤；滋指滋生、蔓延。此句谓虚名本不值得依赖，而因追逐虚名滋生的怨毒却常常不断蔓延。
6. 灵龟欢在涂，雄鸡惮为牺：此句化用《庄子·秋水》“吾宁曳尾于涂中”，灵龟指灵验的乌龟，涂通“途”，指泥路，灵龟宁愿活着在泥路上曳尾，也不愿被供奉为祭品；惮即害怕；牺指祭祀用的牺牲（祭品）。此处以灵龟、雄鸡不愿为祭品的典故，比喻自己不愿为功名利禄牺牲自身自由与本心。
7. 膏火忌自煎，斯言诚可悲：膏火指灯油燃烧以照明，比喻才名或自身才具招致祸患；忌指忌讳、应当警惕。此句谓应当警惕才具招祸、自寻烦恼，这话实在令人悲叹。

庭中栽种桃树李树，
不言不语，树下自有人踏成蹊径。
严霜覆盖了广袤原野，
桃李纷纷凋零，我愁叹何处才是归程？
壮年时光终有销歇衰减，
穷困与显达不过系于一时际遇。
那些柔媚钻营的趋炎之徒，
随人俯仰间忽然便得荣华盛景。
虚名浮誉本就不值得依凭，
由之滋生的怨毒却常苦苦滋蔓。
灵龟欢喜曳尾于泥涂之中，
雄鸡却畏惧成为祭祀的牺牲。
灯油自煎当引以为戒，
这番话实在令人悲叹不已。

王廷陈为明代正德十二年进士，曾任刑部主事，因得罪宦官刘瑾被贬；后复起，又因直言忤逆嘉靖帝，被贬为裕州同知，终身仕途坎坷，怀才不遇。这首《杂诗》属于其晚年抒发人生感慨之作，结合诗人一生不愿依附权贵、坚守刚直本心的经历，此诗正是他对官场钻营、名利纷争的批判，以及对自身处境与人生选择的反思。

1. 用典精当：全诗多处化用经典典故，如“桃李不言下自成蹊”“灵龟曳尾涂中”“膏火自煎”等，既丰富了诗歌内涵，又贴切地表达了诗人的情感与观点，使说理不流于空泛。
2. 对比鲜明：诗人以“零落愁安归”的桃李自况，与“俯仰乍荣辉”的钻营小人形成强烈对比，批判了投机取巧的世俗风气，凸显了自身坚守本心的品格。
3. 托物言志：以桃李、灵龟、雄鸡等自然意象为载体，将抽象的人生感慨与道德选择具象化，借物抒情，意境含蓄深沉，语言质朴自然，毫无雕琢痕迹。
4. 格律自由：此诗属于五言古诗，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，句式灵活，情感表达舒展自然，符合其抒发人生感慨的创作目的。