行路难（五首）

这首诗是明代王廷陈《行路难（五首）》中的一首，核心批判了世俗强求人心统一的迂腐观念，以多重譬喻与典故阐明“人与人志趣、心性本就各异”的常理，抒发了通达放任、顺应自然的人生态度，暗含诗人自身仕途失意、不被理解的身世感慨。

1. 面不同兮心亦殊：面指外在形貌；殊意为不同。此句谓人与人的外在样貌与内在心性皆各有差异。
2. 执一求之君何愚：执一指固执一端、强求一律；君为讽喻之辞，指代强求统一的世人。此句斥责强行要求人人相同的行为十分愚钝。
3. 星有好风或好雨：化用天文典故，传说不同星宿各有偏好（婺女星好风、毕星好雨），喻万物各有天性，不可强求统一。
4. 世人岂得均所图：均所图指强求所有人的志向、追求完全一致。此句以反问强化“人心各异”的合理性。
5. 孔赞《韶》兮墨非乐：孔赞《韶》指孔子在齐闻《韶》乐，盛赞其尽善尽美（《论语·述而》）；墨非乐指墨子作《非乐》篇，反对儒家倡导的礼乐制度。此句以两位先贤的不同主张，说明仁者见仁、智者见智的常态。
6. 遵叱驭兮阳回车：遵叱驭指西汉王尊任益州刺史时，途经王阳曾畏惧的九折阪，叱令车夫驾车前行（《汉书·王尊传》）；阳回车指王阳任益州刺史时，因畏惧九折阪的艰险折返。此句以二人的截然选择，证明同一境遇下人心取向各异。
7. 林中亦有嗜腐鸟：化用《庄子·秋水》中“鸱得腐鼠”的典故，指林间有喜好腐肉的鸱鸟，喻世人癖好各异，不必以统一标准评判。
8. 海上犹闻逐臭夫：化用《吕氏春秋·遇合》典故，谓海上曾有痴迷腐臭气味的人，进一步说明世俗对“好”与“恶”的标准各不相同。
9. 此欲前兮彼则却：此“彼”指代不同个体；却指退缩。此句写同一情境下人们的行为选择截然相反。
10. 彼所吐兮此复驩：吐指厌恶、舍弃之物；驩通“欢”，指欣然接受。此句谓一方厌弃的事物，恰是另一方所喜爱的。
11. 促席接襟议靡惬：促席指靠近坐席，形容亲近交谈；接襟指衣襟相接，极言距离之近；靡惬指不愉快、不合心意。此句写即便亲密交谈，也难以达成共识。
12. 异域殊疆志或投：异域殊疆指不同地域；志或投指志趣未必相投（“或”表转折，贴合诗旨中“强求统一不可行”的核心）。此句谓即便相隔万里，人与人的志趣也难以完全契合。
13. 达人旷视任自然：达人指通达事理之人；旷视指以开阔眼界看待万物；任自然指顺应天性本心。此句点明诗人推崇的人生境界。
14. 小儒曲士竞区区：小儒指见识浅陋的儒生；曲士指拘泥一隅、孤陋寡闻之人；区区指斤斤计较于细枝末节。此句批判俗儒拘于成见，竞相强求统一。

容貌本就各有不同，人心更是千差万别，
固执强求一律，你是何等愚钝懵懂。
群星有的偏爱清风，有的喜好甘雨，
世人岂能强求所有人的追求都相同？
孔子盛赞《韶》乐尽善尽美，墨子却非难礼乐之制，
王阳畏险回车折返，王尊叱令驾车前行。
林间本就有嗜食腐肉的鸱鸟，
海上还曾有追逐腐臭的愚人。
这边想要向前，那边却要退缩，
对方所厌弃的，这边却欣然欢喜。
促膝相接衣襟，交谈却难惬心意，
纵然相隔异域殊方，志趣也未必相投。
通达之士旷达放任顺应自然，
孤陋小儒却在区区小事上竞相争执。

王廷陈是明正德、嘉靖年间诗人，为人刚直不阿，曾任刑部主事，因谏阻武宗南巡遭廷杖，后又因事得罪权贵，多次被贬谪甚至削职，一生仕途坎坷。《行路难》为乐府旧题，多用以抒发世路艰难、人生坎坷之慨。这首诗是其组诗《行路难五首》中的一篇，诗人结合自身失意经历，借“行路难”的传统主题，批判世俗强求统一的迂腐，抒发自己顺应自然、不随俗媚世的人生态度，同时暗含自身不被世人理解的落寞。

1. 用典贴切，譬喻生动：全诗化用《论语》《墨子》《汉书》《庄子》《吕氏春秋》等经典典故，搭配“嗜腐鸟”“逐臭夫”等通俗譬喻，紧扣“人心各异”的核心主题，以极简的素材阐释复杂人情，兼具文化底蕴与可读性。
2. 对比手法贯穿始终：诗中多处运用对比：孔子与墨子的主张差异、王阳与王尊的行为选择、“欲前”与“却”、“所吐”与“复驩”、“达人”与“小儒”的价值取向，通过强烈反差强化了“不必强求统一”的诗旨，论证极具说服力。
3. 句式古朴，风格苍凉：全诗采用楚辞式“兮”字句调，语言古朴苍凉，契合“行路难”的悲慨基调，既保留乐府诗的传统韵味，又融入明代诗歌直白写实的风格。
4. 结构层层递进：开篇直接提出核心观点，随后以天文、历史典故、日常场景逐层论证“强求统一的不可行”，最后以“达人”与“曲士”的对比收束全诗，点明价值取向，逻辑严谨，层次清晰。
5. 主旨含蓄深沉：诗人借行路难的主题，在批判世俗迂腐的同时，暗含自身仕途失意的身世感慨，旷达的表层之下藏有淡淡的愤懑与失意，使诗歌内涵更为丰厚。