咏怀（一十六首）

这首诗为咏史抒怀之作，借梳理上古至周的贤臣遇主典故，批判明代中后期官场用人唯亲、排斥异己的积弊，抒发诗人自身怀才不遇、困厄潦倒的愤懑与失意之情。

1. 元化：指天地自然的化育运行；运：运转、运化。硕辅：贤能出众的辅弼大臣。句意：天地自然运化不息，治理天下的辅弼良臣，本应出自英雄才俊。
2. 草昧：指天下初定、混沌未开的草创时代；侯：此处代指贤才贤臣。句意：当年草创基业的乱世之中，若无贤才辅佐，帝王大业怎能兴盛隆盛？
3. 匡时：匡正挽救时局；如云附飞龙：以飞龙喻圣明君主，以云喻贤臣，谓贤臣如云朵依附飞龙般依附君主。句意：匡正时局本就各有其人，贤臣如云，本当依附圣主飞龙。
4. 二八：指舜帝时期的八位贤臣八元、八恺，合称“二八”；赞：辅佐；虞庭：虞舜的朝堂。胥靡：古代对刑徒的称呼，此处指商代贤相傅说，傅说曾为刑徒，后被殷高宗武丁任用为相；翊：辅佐；殷宗：指殷高宗武丁。句意：舜帝朝堂有八元八恺辅佐盛世，刑徒出身的傅说也曾辅佐殷高宗武丁成就霸业。
5. 周公：周文王之子、周武王之弟，周初重要贤臣；天属：皇室宗亲。鼓刀：指姜子牙，传说姜子牙曾在朝歌以屠牛为业，鼓刀屠牛；非熊：周文王占卜得卦辞“非熊”，预示将得到贤能辅臣，后果然遇姜子牙。句意：周公本是文王至亲的宗亲贤臣，姜子牙也曾微贱屠牛，终遇明主。
6. 为猷：谋划治国的方略；切施：切实施行；疏贱：出身疏远、地位微贱之人；靡不庸：没有不被任用的。句意：倘若治国的方略能够切实推行，即便出身疏贱的贤才，也会被朝廷任用。
7. 下世：后世，此处指代当世；忺：喜好、乐意；举肥：以肥马喻指贪图禄位、庸碌无为之辈，谓当世只举用此类庸人。斥异：排斥异己之士；引同：援引同党之人。句意：可如今世人只喜举用庸碌肥马之辈，排斥异己，多援引同党营私。
8. 倜傥士：卓越不凡、洒脱不拘的士人；无媒：没有引荐途径；固穷：此处指困厄潦倒、不得志。句意：世间难道缺少倜傥不凡的志士？只是无人引荐，终究困厄穷途。

天地自然运化不息，治国的辅弼良臣，本应出自英雄才俊。
当年草创基业的乱世，若无贤才辅佐，帝王大业怎能兴盛隆盛？
匡正时局本就各有其人，贤臣如云，本当依附圣主飞龙。
舜庭有八元八恺辅佐盛世，刑徒傅说也曾辅佐殷高宗武丁。
周公本是文王至亲的宗亲，姜子牙也曾鼓刀屠牛，终遇明主。
倘若治国方略切实推行，即便出身疏贱的贤才，也会被朝廷任用。
可如今世人只喜举用庸碌之辈，排斥异己，多援引同党营私。
世间难道缺少倜傥不凡的志士？只是无人引荐，终究困厄穷途。

王廷陈为明代中期诗人，为人刚直不阿，曾任刑部主事，因得罪宦官刘瑾被贬；后又因谏阻明武宗南巡遭杖责谪官，嘉靖年间再度因事被废黜，终身闲居不得志。这首诗选自组诗《咏怀一十六首》，效仿阮籍《咏怀诗》的创作主旨，是诗人晚年闲居时的抒愤之作，借咏史批判当世用人制度的弊端，抒发自身怀才不遇的失意与愤懑。

1. 用典精当，对比鲜明：全诗连用八元八恺、傅说、周公、姜子牙等贤臣遇主的典故，勾勒出古代君臣遇合、贤才得用的理想政治图景，与当世“举肥、斥异”的用人现状形成强烈对比，强化了批判的力度。
2. 比喻生动，意象鲜明：以“云附飞龙”喻贤臣依附圣主，以“举肥”喻庸碌之辈得用，形象直观地传递出诗人对用人不公的不满；结尾以反问收束，将满腔愤懑化作“岂乏倜傥士，无媒终固穷”的慨叹，情感真挚沉郁。
3. 风格质朴沉郁：全诗语言刚健质朴，无明代台阁体的浮华之气，兼具汉魏古诗的风骨与咏怀诗的抒情特质，以史论为骨、以抒情为魂，将个人身世之感与时政批判融为一体，意蕴深厚。