白云楼歌三叠

本诗为乐府歌行体咏物言志之作，以白云为核心意象，借白云的变幻、自在之态，抒发诗人隐逸超脱的情怀：以白云为知己，看淡世俗万物，向往乘云垂钓的自由生活，最终表达了坚守白云楼、终老隐居的坚定志趣。

1. 白云深，白云深，白云飞来知我心。
   深：形容云气浓密浩渺。两句叠唱，强化白云的空灵悠远意象，以拟人手法赋予白云知己之谊，言白云懂我心意。
2. 笑看触石起肤寸，斯须变作漫天阴。
   触石起肤寸：语出《公羊传·僖公三十一年》“触石而出，肤寸而合”，肤寸为古代长度单位，喻云气初起时的微小形态。斯须：顷刻、片刻。漫天阴：指云气弥漫遮蔽天空，呈现阴沉之状。
3. 山人驱云飞出牖，一道龙光射南斗。
   山人：作者自指，为古代隐士的自称。牖（yǒu）：窗户。龙光：形容云气如龙纹般的绚烂光彩。南斗：即南斗六星，古代南方星宿名。
4. 大星落落小星明，万物区区等刍狗。
   落落：稀疏分明的样子。区区：渺小、微不足道。刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀后即被丢弃，《老子》有“天地不仁，以万物为刍狗”，此处指诗人看淡世俗万物，视其如刍狗般轻贱无足轻重。
5. 举手招归怀抱里，三日颠风吹不起。
   颠风：暴风、狂风。此句写将云气收揽怀中，任凭暴风也无法撼动，喻归隐之心坚定不移。
6. 怒排雨脚走空来，卷入银河一泓水。
   雨脚：指密集下落的雨丝。银河一泓：将银河比作一汪清水，以奇幻想象写云气被卷入银河的景象。
7. 四野纷纷未倒戈，其奈山人不出何。
   四野纷纷：指世间纷扰战乱或世俗纠葛。倒戈：指放弃抵抗、投降，此处喻平息纷争。“其奈山人不出何”：意为即便世事纷乱，山人也决意隐居不出。
8. 有时乘云钓东海，世上空寻张志和。
   张志和：唐代隐士，自号烟波钓徒，作《渔歌子》传世，以隐逸闲适著称，此处诗人以张志和自比，言世人难寻自己这般隐逸之士。
9. 万松岭上云如絮，天赐山人作注。
   万松岭：泛指多松的山岭，或指杭州万松岭，为诗人常游之地。云如絮：形容白云轻盈如棉絮。“作注”一说为“作住”之误，指将此地作为隐居之所，此处暂按原文释义为与云相伴、参悟云之意趣。
10. 明朝说与云中君，白云之楼是常住。
    云中君：古代神话中的云神。常住：长久居住、安住于此。此句点明诗人愿以白云楼为终老隐居之地的志趣。

白云深深啊白云深深，
白云飘来懂得我的心。
笑着看它触着山石生出寸许云气，
顷刻之间化作满天阴云。
山人我驱云飞出窗牖，
一道如龙的光彩直射南斗星。
大星稀疏小星明亮，
万物区区都像那祭祀的刍狗。
抬手将云招进怀抱里，
三日暴风也吹它不起。
怒雨排空而来，
将云卷入银河一泓秋水。
四野纷纷扰扰还未平息，
可山人我就是不肯出仕隐居。
有时乘云去东海垂钓，
世上人空自寻找张志和那样的隐士。
万松岭上白云如絮，
上天赐给山人做伴。
明天要告诉云中君，
白云楼就是我长久的居所。

顾德辉（1310-1369），字仲瑛，号金粟道人，元末明初江南著名文人、收藏家，曾筑玉山草堂于昆山，广邀名士雅集，屡次拒绝元朝官府征召。元末战乱中避居吴中，明初仍隐居不仕。《白云楼歌三叠》当为其隐居白云楼时所作，借白云的变幻自在，抒发超脱世俗、坚守隐逸之志的情怀，同时展现其对自然山水的热爱与精神世界的自由。

1. 体裁与结构：此诗为乐府歌行体，以“三叠”为题，开篇叠句“白云深，白云深”回环咏叹，营造空灵悠远的氛围。全诗以白云的起、驱、招、卷为线索，脉络清晰，层层递进，最终落脚于“白云之楼是常住”，收束全诗，情感饱满自然。
2. 表现手法：以托物言志为核心，将白云拟人化、神化，赋予其知己之谊、自在之态，借白云的变幻莫测、收放自如，隐喻自己隐逸自由的精神世界。多处用典，如“触石起肤寸”“刍狗”“张志和”，既丰富了诗歌的文化内涵，又自然贴切，无堆砌之弊。
3. 意境与语言：诗歌兼具写实与奇幻想象，“一道龙光射南斗”“卷入银河一泓水”等句，将自然景象与神话想象结合，意境开阔奇幻。语言质朴自然，以“山人”“笑看”等口语化词汇拉近与读者的距离，同时又有典雅的用典，兼顾通俗与雅致。
4. 情感基调：全诗既有对自然山水的热爱，又有对世俗纷扰的超脱，从闲适赏云到坚定归隐，情感层层深化，展现出诗人独立的精神人格与淡然的人生态度。