游白云寺

此诗为明代诗人梁有誉游览广州白云山白云寺的纪游残篇，以游踪为线索：先铺陈白云山雄奇辽远的山势与清幽繁茂的林景，再叙写登山访寺的路径波折与休憩所见的山景禅意，最终落脚于对禅理的参悟。全诗兼具山水描摹的写实性与禅思抒发的哲理性，意境从开阔宏大转为静谧恬淡，现存诗作至“缟夜”处中断，为未完成篇章。

1. 崇岫控越徼，巍镇峙郊甸
   崇岫（xiù）：高峻的山峰。越徼（jiào）：南越边境，此处代指岭南地区。巍镇：高大的山岳重镇。郊甸：郊外田野。句意：高峻的山峰控扼南越边地，巍峨的山镇矗立在郊野之间。
2. 崒峍亿劫余，迢递百里见
   崒峍（zú lù）：山势高峻险峻的样子。亿劫：佛教语，极言岁月久远。迢递：遥远的样子。句意：这座山峰历经亿万年劫后留存，遥在百里之外仍可望见。
3. 疏岭何岑峭，阳林郁蓊蒨
   疏岭：错落分布的山岭。岑峭：高峻陡峭。阳林：向阳的林木。郁蓊蒨（wěng qiàn）：草木繁茂青翠的样子。句意：错落的山岭何其峻峭挺拔，向阳的林木郁郁葱葱、青翠盎然。
4. 峻拟玄天平，俯瞰海日炫
   玄天：天空。峻拟：高峻得如同比肩。俯瞰：从高处向下看。海日：海上的日光。炫：闪耀生辉。句意：它的险峻好似与天空平齐，俯瞰之下海上的日光璀璨夺目。
5. 化城架层颠，拂策陟遥岘
   化城：佛教典故中佛陀幻化的城池，此处代指白云寺。层颠：山顶。拂策：拂动手中的拐杖。陟（zhì）：攀登。遥岘：遥远的山巅小峰。句意：白云古寺架设于山顶之上，我扶杖登临遥眺山巅。
6. 逢槎旧术迷，遭石新磴转
   槎（chá）：原指木筏，此处代指简陋旧道。旧术：旧有的山路。遭石：被石块阻挡。新磴（dèng）：新修的石阶。转：转弯绕行。句意：旧道因草木遮蔽好似木筏般难辨，被石块挡住后遂转由新修石阶绕行。
7. 始至岚阴豁，暂息厓光显
   岚阴：山雾笼罩的阴凉之处。豁：开阔明朗。厓（yá）：同“崖”，山崖。光显：光线明亮。句意：刚至山雾笼罩的阴凉处忽然豁然开朗，暂歇崖畔时光线愈发清晰。
8. 露翳若木茎，风堕昙花片
   露翳：露水沾湿遮蔽。若木：神话中的日入神树，此处代指寺中古木。昙花：即优昙钵花，佛教中象征祥瑞的稀有花卉，此处指寺中所植花卉。句意：清露沾湿了古木的茎干，晚风卷落了昙花片片花瓣。
9. 鸟啼谷互答，竹亚露犹泫
   互答：鸟啼声在山谷间互相呼应。竹亚：竹子低垂。泫（xuàn）：露水欲滴的样子。句意：山谷中鸟啼声声互相应和，竹梢低垂，上面的晨露仍欲滴未落。
10. 冲襟挹恬寂，素想协游衍
    冲襟：淡泊旷达的襟怀。挹（yì）：体味、汲取。恬寂：恬静寂寂的禅意。素想：平素的心愿。协：契合。游衍：从容悠游的样子。句意：淡泊的襟怀尽得恬静禅意，平素心愿契合自在悠游的心境。
11. 静惟迦叶智，默溯龙树辨
    迦叶：即摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一，以苦修禅智著称，此处代指禅宗要义。默溯：默默追溯。龙树：印度中观派佛教始祖，大乘佛教重要论师，此处代指佛教思辨之学。辨：义理思辨。句意：唯有保持沉静方能契合迦叶的禅智，默默追溯方能领会龙树的思辨义理。
12. 十喻总归空，六尘原不眩
    十喻：佛教中阐释空性的十种譬喻，如《金刚经》“六如喻”，此处泛指空理。总归空：终归归于空性。六尘：佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种污染心性的境界。不眩：不被迷惑。句意：一切譬喻终归归于空性，六尘本自不会迷乱心性。
13. 清朝意蕊凋，缟夜...
    清朝：清晨。意蕊：比喻意念如花蕊般生发凋零。凋：消散。缟夜：白色的月夜。此句及后续内容已佚失，为残篇。

高峻山峰控扼南越边地，巍峨山镇矗立郊野之间。
嶙峋山势历经亿劫留存，迢遥百里犹可望见尊颜。
错落山岭何其峻峭挺拔，向阳林木蓊郁青翠盎然。
危峰直与长空比肩平齐，俯瞰海上朝日闪耀璀璨。
白云古寺架设于山之巅，我扶杖登临遥眺山巅。
旧径逢槎竟迷失前路，乱石挡道遂转新修石磴。
初至岚雾阴翳之处豁然开朗，暂歇崖畔光影愈发分明。
清露沾湿若木苍劲枝干，晚风卷落昙花片片轻盈。
谷间鸟啼声声互相应和，竹梢低垂欲滴晨露晶莹。
淡泊襟怀尽挹恬然寂意，素心所契自在游衍之境。
静修唯契迦叶禅门智慧，默溯遥追龙树思辨义理。
十重譬喻终归皆归于空，六尘本自无扰心性不迷。
清晨时分意蕊已然凋落，皎皎月夜...

梁有誉（1521？-1556），字公实，号兰汀，广东顺德人，明代嘉靖二十九年进士，官至刑部主事，为“后七子”核心成员，亦是岭南诗派的代表人物之一，其诗风兼具岭南地域清丽特质与中原诗学的雄健格调。明代中后期文人普遍盛行禅悦之风，梁有誉早年曾多次游历岭南山水，寄情林泉。这首《游白云寺》当为其登临广州白云山、游览岭南名刹白云寺后所作，全诗将纪游实景与禅理参悟相结合，体现了其“诗禅合一”的创作旨趣。此诗现存为残篇，末尾内容已佚失。

1. 游踪线索清晰，结构层次分明：全诗以登山访寺的行动顺序为脉络，从远景揽胜到近景描摹，再到入寺参禅，层层递进，完整呈现了纪游的完整过程，虽为残篇，仍可见结构的严谨性与逻辑性。
2. 禅意意象融合，景理有机统一：诗中大量运用佛教意象，如化城、若木、昙花、迦叶、龙树、十喻、六尘等，将白云山的清幽实景与禅寂虚境融为一体，既写出了山水胜景的特质，又传递出恬淡的精神境界，实现了写景与说理的自然结合。
3. 语言锤炼精当，声律和谐自然：多用具象化词语描摹景物，如“崒峍”“郁蓊蒨”“泫”等，精准刻画了山势的险峻、林木的繁茂与晨露的灵动；对仗工整自然，如“鸟啼谷互答，竹亚露犹泫”“静惟迦叶智，默溯龙树辨”等句，兼具古诗的自然舒展与律诗的声律美感。
4. 意境开合有度，情感逐层收束：开篇以“崇岫控越徼”写出山势的壮阔辽远，收尾以“意蕊凋”收束于禅心的澄澈，意境从宏大开阔转为静谧恬淡，形成鲜明反差又达成和谐统一，尽显文人纪游诗的审美特质。