三月十七日送驾出德胜门

这首诗是明代臣子为帝王出行所作的应制颂诗，以盛大庄重的笔触描绘了皇帝从德胜门出发时的仪仗场面，通过对江山盛景、祥瑞威仪的铺陈，预祝君王出征顺利、边疆安定，最终以万民同庆、凯旋归京的愿景收束，既彰显了王朝威仪，也寄托了天下太平的美好期许，整体情感昂扬庄重。

1. 煌煌旄钺发平明：煌煌，形容光彩盛大、威仪显赫；旄钺，以牦牛尾为饰的大旗与帝王专用的黄钺，代指帝王的仪仗卫队；发平明，在黎明时分启程。
   > 煌煌旄钺发平明
2. 万里河山锦绣迎：万里河山，指代大明王朝的广袤疆域；锦绣迎，以锦绣般的盛景恭迎圣驾，烘托出行场面的隆重盛大。
   > 万里河山锦绣迎
3. 王气浮天随宝纛：王气，古代指帝王所在的祥瑞之气；浮天，飘浮于天际，形容气势恢宏；宝纛，帝王所用的巨型旗帜。
   > 王气浮天随宝纛
4. 虹光拂地护龙旌：虹光，形容仪仗服饰的光彩如彩虹般绚烂；拂地，掠过地面，形容仪仗铺展范围之广；龙旌，绣有龙纹的帝王专用旗帜。
   > 虹光拂地护龙旌
5. 玉关指日看归马：玉关，原指玉门关，此处代指北部边疆要塞；指日，指不久之后；归马，代指帝王凯旋归来的军队战马，借指全军班师。
   > 玉关指日看归马
6. 青海无波待洗兵：青海，此处代指西北边疆战事地带；无波，比喻边疆战事平息、局势安宁；洗兵，指洗净兵器，停止用兵，即停战休兵。
   > 青海无波待洗兵
7. 万姓欢呼传捷报：万姓，指天下百姓；传捷报，提前预祝战事胜利，传来凯旋的消息。
   > 万姓欢呼传捷报
8. 六军歌舞入瑶京：六军，古代泛指帝王统领的军队；瑶京，对帝王都城的美称，意为华美尊贵的京城。
   > 六军歌舞入瑶京

黎明时分，帝王仪仗光彩煊赫，缓缓启程出德胜门。万里锦绣河山，似都盛装恭迎圣驾。帝王的祥瑞之气飘浮天际，紧随着天子的巨旗。仪仗的虹光拂过大地，护佑着绣龙的帝王旌旗。边关要塞不久就能望见凯旋的战马，西北边疆也将平息战火，兵器尽数收束不再动用。天下百姓欢呼着传递捷报，帝王的六军伴着歌舞，一同返回华美都城。

梁潜为明代永乐年间翰林词臣，官至翰林修撰，曾辅佐太子监国。德胜门为北京西北城门，是明代帝王亲征或重大出行的必经之门。这首诗是永乐帝某次北征蒙古时，梁潜作为侍从词臣所作的应制诗——应制诗是古代臣子为帝王庆典、出行等官方场合创作的颂赞诗文，目的是歌颂王朝威仪、表达对君王的拥戴。此时正值明初国力强盛的永乐盛世，帝王亲征既展现了王朝的军事底气，也寄托了安定边疆的政治诉求，梁潜的诗作正是契合了这一时代语境，以颂赞之笔烘托出行盛典。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，平仄协调、押韵严谨（押“庚”韵，平声）。颔联（“王气浮天随宝纛，虹光拂地护龙旌”）与颈联（“玉关指日看归马，青海无波待洗兵”）对仗工整，意象对举、词性相合，体现了台阁体诗歌典雅规整的艺术特色。
2. 意象营造：以“旄钺”“宝纛”“龙旌”等帝王仪仗意象强化威仪，以“万里河山”“玉关”“青海”铺陈疆域格局，又以“锦绣迎”“虹光”“王气”烘托盛世气象，最后以“万姓欢呼”“六军歌舞”收束，构建出庄重盛大又充满太平愿景的场景。
3. 风格与功能：作为应制诗，全诗语言雍容典雅，以颂赞为核心，既符合官方场合的庄重要求，也贴合明初盛世的时代氛围。虽以歌功颂德为主要功能，但场面描绘生动，情感昂扬积极，展现了台阁体诗文“雍容平易、典雅庄重”的典型风格。
   注：应制诗多为颂圣之作，难免带有歌功颂德的色彩，此诗亦不例外，但其艺术上的规整性仍具有一定文学价值。