舂暮与行书记过师子林

这首诗为春末游赏之作，诗人与僧官行书记同访师子林，以淡雅笔触勾勒禅林清幽景致，抒发了平素襟怀得以舒展的闲适快意，将自然山水与禅修意境融为一体，暗含对胜景得遇的庆幸与随缘适意的禅家思想。

偶同看竹过林庐
注释：偶：无意间、偶然；同：与同行的“行书记”（僧职，掌文书记事）；看竹：化用魏晋名士王徽之“何可一日无此君”的赏竹雅事，既指实景赏竹，也暗含文人禅林的清趣；过：造访、到访；林庐：师子林中的僧舍居所。

素抱欣从此日舒
注释：素抱：平素的志趣、襟怀；欣：欣喜畅快；舒：舒展释怀。此句写诗人平素的志向与心境，在此游赏中终于得以舒展。

浅碧云虚泉落后
注释：浅碧：形容云气与泉水澄澈的青碧色泽；云虚：云气空灵澄澈；泉落：春末时节雨水渐少，泉流渐缓下落，或指泉水潺潺泻落之景。

孤红霞澹涧芳余
注释：孤红：此处指天边孤悬的一抹残霞（结合上句云景，以天际残霞更贴合意境）；霞澹：云霞淡远轻柔；涧芳：山涧间的花草；余：残余、余韵，指春末时节芳菲未尽，仍有花香余韵。

放禅时至钟鸣室
注释：放禅：禅修用语，指放松禅定、随性自在的禅修状态，区别于严持禅定的修行；时至：（禅院钟声）按时响起；钟鸣室：禅室中传来钟声，点明禅林的日常氛围。

施食人回鸟下除
注释：施食：佛教布施仪式，指以食物布施饿鬼众生的法事；人回：施食的僧众归来；鸟下除：“除”指阶除（台阶），鸟雀飞下台阶觅食或栖息，烘托禅院清净安然的氛围。

胜地每嫌山水隔
注释：胜地：指师子林这般清幽的禅林胜境；每嫌：常常遗憾；山水隔：为山水所阻隔，难以轻易到访。

不因乘兴到应疏
注释：因：凭借、因为；乘兴：趁着兴致而来；应疏：就会与这胜景日渐疏远，错失欣赏的机会。

偶然结伴赏竹，造访这林间僧庐，
平素的襟怀，终于在此日舒展自如。
浅碧云空，泉流渐落山隅，
一抹红霞淡远，涧边芳意犹存余韵。
禅修自在时，钟声响彻禅室，
施食已毕，僧众归来，鸟雀翔集阶除。
总憾山水相隔，难寻这般胜境，
若非趁此兴致前来，只怕早已与清幽疏隔。

姚道衍（1335-1418），即明初著名政治家、僧人姚广孝，法名道衍。本为医家子，早年出家于杭州觉皇寺，精通儒释道三家之学，后被明太祖朱元璋选中侍奉燕王朱棣，靖难之役中为其出谋划策，功成后官拜太子少师，仍蓄发还俗未果，终身以僧人自居。
师子林（今苏州狮子林）为元代至正年间僧人行坚为纪念其师天如禅师维则所建，以叠石假山、清幽禅林闻名，是江南禅林雅集胜地。此诗为姚道衍与同游的僧官“行书记”游览师子林时所作，彼时他虽身处明初政治变局的核心，但仍保有禅僧的闲雅意趣，借春末游赏之景，抒发契合禅心的闲适与对清幽胜境的喜爱。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，遵循近体格律规则。颔联“浅碧云虚泉落后，孤红霞澹涧芳余”与颈联“放禅时至钟鸣室，施食人回鸟下除”均为工对：颔联以“浅碧”对“孤红”、“云虚”对“霞澹”、“泉落后”对“涧芳余”，词性相对、意境呼应；颈联以佛门行为“放禅”对“施食”，“钟鸣室”对“鸟下除”，对仗工整，尽显律诗的形式美感。
2. 意象与意境营造：全诗以白描手法选取竹、林庐、云、泉、霞、涧芳、钟、鸟等意象，勾勒出春末师子林空灵淡远的清幽景致，同时融入“放禅”“施食”等禅林专属元素，将自然山水与禅修日常融为一体，营造出安然闲适的禅意意境。
3. 情感与主旨表达：开篇以“偶同看竹”点明游赏缘起，“素抱欣从此日舒”直抒胸臆，写出诗人在禅林胜景中释怀襟怀的畅快；颈联通过钟鸣、鸟下的细节烘托禅院清净氛围，呼应禅修主题；尾联以议论收束，既表达对胜景难寻的遗憾，也点明“乘兴而游”的重要性，暗含禅家“随缘适意”的思想，将个人游赏快意与禅理巧妙结合。
4. 语言风格：全诗语言淡雅自然，无晦涩典故，以平实笔触勾勒景致，却于平淡中见深意，将个人心境与禅林意境融为一体，体现了姚道衍作为禅僧诗人的淡雅质朴风格。