张山人适见访暮归口号

这首六言律诗是姚道衍即兴口占的作品，记叙了隐士张山人到访山居、二人弹琴饮酒、相谈甚欢的场景，抒发了知己相逢的畅快与隐逸生活的闲适，末句寄寓了对明日重逢的殷切期盼。

1. 隔水茅堂尘静：隔水而建的茅草堂屋，没有世俗尘杂的喧嚣。茅堂：隐士居所的代称，以茅草搭建的简陋堂屋；尘静：无尘世烦扰，环境清幽雅致。
2. 临溪松户时开：临近溪水的居所，松木制的门时常敞开。松户：或以松木为门，或指居所旁有松的门户；时开：暗示主人不拘礼节，常开门迎客。
3. 烟碧涧边非草：涧边被青碧烟霭笼罩的地方，并非寻常野草。烟碧：雾气笼罩下呈现的青碧之色；涧：山间水沟。
4. 云白山前是梅：山前被白云缭绕之处，皆是绽放的梅树。此句点明前句“烟碧涧边”的景致实为梅花掩映，以云白衬梅之清姿雅韵。
5. 琴为知音一曲：只因有知音相伴，才弹起一曲琴音。知音：此处指张山人，化用伯牙子期的典故，喻心意相通的挚友。
6. 酒缘得意多杯：因为相逢投契、心情畅快，才多饮了几杯酒。得意：指心境畅快、志趣相合；多杯：不拘形迹，尽兴而饮。
7. 今日乘骖且去：今日你乘着车马暂且离去。乘骖：骃本指驾车的四马中两侧的马，此处代指友人乘坐的车马；且去：暂且辞别归去。
8. 明朝带鹤重来：明日定携带着仙鹤再来拜访。带鹤重来：鹤为隐士的标志性意象，既点明张山人的隐士身份，也暗含对再度相聚的期待。

隔水而建的茅堂无尘俗喧嚣，临溪的松门时时敞开。
涧边青雾缭绕，那碧色并非寻常野草，山前白云轻绕，原来尽是清姿雅韵的梅花。
琴只为知音才弹上一曲，酒因相逢快意才多饮几杯。
今日你乘马驾车暂且归去，明日定携着仙鹤再来。

姚道衍即明初高僧姚广孝，兼具政治家与文人的双重身份，早年出家为僧，后辅佐燕王朱棣发动靖难之役，晚年退居寺庙闲居，多有隐逸闲适之作。此诗为即兴口占的口号（随口吟诵的即兴诗作），记录了隐士张山人到访山居的场景：二人在清幽茅堂中弹琴饮酒，相谈甚欢，日暮时分张山人辞别，姚道衍遂作此诗，抒发相逢的快意与对重逢的期盼。

1. 体裁格律：此诗为六言律诗，共八句，颔联、颈联对仗工整：“烟碧涧边非草”对“云白山前是梅”，“琴为知音一曲”对“酒缘得意多杯”，词性相对、意境相合，兼具规整的韵律美。
2. 意象营造：全诗以茅堂、溪涧、松户、烟霭、白云、梅花、琴、酒、鹤等意象构建出清幽雅致的山居图景，其中“梅”“鹤”均为隐逸文化的经典意象，既点明了张山人的隐士身份，也烘托出二人志趣相投的知己情谊。
3. 用典与情感：“知音”化用伯牙子期的典故，精准点明二人的知己关系；“带鹤重来”以林逋“梅妻鹤子”的隐士意象收尾，将相聚的快意延伸至对未来重逢的期待，情感真挚自然。
4. 语言风格：全诗语言质朴清新，无刻意雕琢之痕，如同随口吟诵的日常话语，却精准捕捉了山居相聚的闲适氛围，将知音相逢的畅快与隐逸生活的雅致融为一体。