全室禅师使西天竺取经回朝奉和

此诗为明代姚道衍奉和出使西天竺取经归来的全室禅师之作，既描绘禅师万里归朝的容色行迹，又记叙其携经回朝的盛事，赞颂禅师求法功德与佛法传扬的祥瑞，整体格调庄重典雅，兼具禅意与颂赞寄意。

1. 竺乾万里归来日：竺乾，古印度的别称，为佛教发源地，此处代指西天竺。此句点明全室禅师从万里之外的印度取经归来的时间节点。
2. 庭下松枝已向东：庭下松枝，指禅师居所或沿途所见的松树枝条。此处以松枝朝向东方双关，既写实旅途归程自西向东，又暗喻佛法从西天竺东传华夏，呼应禅师携经归朝的核心意义。
3. 皓皓庞眉逾雪白：皓皓，洁白明亮貌；庞眉，指浓密修长的眉毛，此处代指禅师的容貌。此句形容禅师年高德劭，须发皆白，眉鬓之白更胜白雪。
4. 翩翩毳衲带云红：翩翩，轻盈飘逸貌；毳衲，僧人以粗毛织物缝制的僧衣，即衲衣，为僧众常服。此句写禅师行仪潇洒，僧衣上沾染云霞般的红色光影，暗含旅途霞光或经卷装饰的意象。
5. 昙花瑞现传天界：昙花，此处指佛教中的优昙钵花，传说此花难得开放，出现即为祥瑞之兆。此句以昙花瑞现比喻佛法兴盛的祥瑞，言其祥瑞传布天界，彰显取经之举的神圣意义。
6. 贝叶文翻进帝宫：贝叶文，指写在贝叶棕叶片上的佛经，为古代印度书写经文的传统载体；翻，此处指翻译、整理佛经。此句记叙禅师将带回的贝叶佛经译毕后进献给朝廷的盛事。
7. 千手大悲增意气：千手大悲，即千手观音，佛教中象征大悲济世的菩萨化身，此处既指禅师心怀慈悲，也暗指佛法加持护佑。此句写禅师因圆满取经而归，意气风发。
8. 护龙河上舞春风：护龙河，明代京城北京的护城河，此处代指京城周遭水域；舞春风，以春风吹拂暗喻佛法流传兴盛，如春风润泽万物，同时收束全诗，营造开阔祥和的意境。

从天竺万里迢迢归来的那日，
庭前的松枝都似向着东方。
苍苍眉鬓比白雪更显皓白，
轻飘的衲衣带着云霞般的红影。
优昙瑞花显现，佛法祥瑞传布天界，
贝叶经文译毕，进奉到大明宫阙。
千手大悲护持，更添意气风发，
护龙河畔，春风翩然起舞。

姚道衍即明代著名政治家、禅僧姚广孝，法名道衍，早年出家为僧，后辅佐燕王朱棣发动靖难之役，事成后被封太子少师，兼具僧人与政坛核心人物的双重身份。
关于全室禅师出使西天竺取经的事迹，正史记载较少，此诗为现存奉和其归朝之作，推测创作于永乐年间（朱棣在位时期）。彼时明初朝廷对佛教持扶持态度，僧人出使西域求法乃是佛教界盛事，姚道衍以同修身份作此诗，既赞颂全室禅师万里求法的功德，也记叙了携经归朝的朝廷盛事，暗含对佛法兴盛、国运昌隆的期许。

1. 格律工整严谨：此诗为标准七言律诗，首句仄起不入韵，韵脚“东、红、宫、风”均属平水韵一东部，平仄协调；颔联、颈联对仗工整，词性、结构一一对应，完全符合律诗格律规范。
2. 用典与双关巧妙：全诗多处运用佛教典故，如优昙钵花、贝叶经文、千手观音等，贴合禅师取经的主题，增添了禅意与厚重感；“庭下松枝已向东”以松枝朝向暗喻佛法东传，一语双关，含蓄巧妙。
3. 意象虚实结合：既有“皓皓庞眉”“翩翩毳衲”等写实的人物肖像与行仪描写，也有“昙花瑞现”“千手大悲”等虚写的佛法祥瑞意象，最后以“护龙河上舞春风”收束，将实景与写意结合，营造出庄重又灵动的意境。
4. 风格典雅得体：作为奉和之作，全诗语调恭谨庄重，既赞颂了禅师的功德，也彰显了朝廷对佛法的重视，兼具文人诗的典雅与禅诗的空灵，体现了姚道衍兼具僧人与文士的双重创作风格。