三笑图

这首诗是明代古春兰公题咏《三笑图》的作品。全诗先以慧远隐居庐山的高逸事迹铺垫，再铺陈“虎溪三笑”的千古佳话，继而赞叹庐山的峻拔清绝，最后点出画作留存先贤遗韵、清风遍播世间的题画主旨，抒发了对隐逸高风与纯真忘形之交的推崇。

1. 天子临浔阳：浔阳为今江西九江，是庐山所在地，此句暗指慧远所处时代的当权者曾亲临浔阳，欲招揽其出山参与世俗政事。
2. 远公不出山：远公即东晋高僧慧远，他于庐山东林寺结莲社，隐居不仕，终身未离庐山。
3. 胡为遇陶陆：胡为，即“为何”；陶指陶渊明，陆指陆修静，二人皆是与慧远交好的隐士、名士。
4. 过溪开笑颜：指三人相谈甚欢，送客时不觉越过约定不过的虎溪，恰逢山虎啸鸣，三人相视大笑，此即流传千古的虎溪三笑典故。
5. 匡庐高九叠：匡庐即庐山，因山峦层叠九峰，故称“高九叠”，形容庐山山势连绵高峻。
6. 峻绝不可攀：峻绝意为高峻至极，谓庐山山势险峻难攀，暗指其隐逸环境的清幽隔绝。
7. 画图写遗像：遗像此处指三笑故事的先贤遗韵与画像，谓画作生动再现了虎溪三笑的历史佳话。
8. 清风满尘寰：尘寰即人世间，谓先贤的高风亮节与清雅风范，流传于世间，广受传颂。

天子车驾临浔阳，远公高卧不出山。
为何相逢陶与陆，过溪相视笑颜开。
匡庐层叠九峰秀，高峻巍峨不可攀。
画图留存先贤影，清风浩荡满尘寰。

此诗为典型的题画诗，“三笑图”题材源自东晋慧远、陶渊明、陆修静的虎溪佳话，宋元以来即为常见的绘画主题。作者古春兰公为明代诗僧，借这幅古画追慕先贤的隐逸品格与忘形之交，抒发了对超脱世俗的清雅境界的向往，同时暗含对画中所绘历史佳话的赞叹。

1. 用典精准自然：全诗紧扣“虎溪三笑”的核心典故，首联以“远公不出山”铺垫慧远的隐逸底色，颔联直接点出三笑佳话，既贴合画题，又暗合三位先贤的身份与历史情境，典故与诗意融为一体，毫无堆砌之感。
2. 结构层次清晰：全诗由事及景、由景及情：先叙写慧远隐居、三笑逸事的史事脉络，再以“匡庐高九叠”渲染庐山的清幽高峻，最后落脚于画作与精神传承，层层递进，完整传递出题画诗的主旨。
3. 语言质朴清雅：全诗以浅白文言写就，无晦涩雕琢之辞，却能精准传递出先贤的高逸风度与画作的清雅意境。尾句“清风满尘寰”将画中意境拓展至世间流传的精神价值，升华了作品的主题。
4. 体裁格律协调：此诗为五言八句的近体诗变体，虽未严格遵循律诗的对仗规则（颈联“匡庐高九叠”与“峻绝不可攀”未形成严格对仗），但平仄协调，气韵流畅，兼具题画诗的灵动与咏史怀古诗的厚重质感。