赠善画龙虎吴伯原杂言

这首杂言诗围绕画家吴伯原善画龙虎展开。诗中先以古人典故引出龙虎难以具象描绘，接着阐述绘画应重在写意、托兴，然后描述了龙飞虎吼的气势，最后表明自己从画中感悟圣贤之道，展现了对绘画艺术的深刻理解以及借画寄托的人生思考。

• “荀氏八龙，慈明无双”：
  • 字词：“荀氏八龙”，指东汉荀淑的八个儿子都很有才能，时人称为“荀氏八龙”；“慈明”，即荀爽，字慈明，是荀淑之子，才学出众，被赞“无双”。
  • 句意：荀氏家族的八个儿子个个如龙般杰出，其中慈明更是独一无二。
• “岂有头与角，可以模形容”：
  • 字词：“模”，描绘、刻画。
  • 句意：哪里能用头和角来描绘出他们如龙的神韵和气质呢。
• “贾氏三虎，伟节最怒”：
  • 字词：“贾氏三虎”，指东汉贾彪三兄弟，皆有高名，被称为“贾氏三虎”；“伟节”，贾彪字伟节，在三兄弟中最为刚直。
  • 句意：贾氏三兄弟如同三只猛虎，其中伟节最为刚猛。
• “岂有毛与皮，可以析毫缕”：
  • 字词：“析”，剖析；“毫缕”，细微之处。
  • 句意：哪里能用毛和皮来细致地描绘出他们如虎的气概呢。
• “古人画马非画马，借此绘写英雄姿”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：古人画马其实不是单纯画马，而是借马来描绘英雄的姿态。
• “东方角龙西奎虎，天有之人亦有之”：
  • 字词：“东方角龙”，东方青龙七宿之首为角宿，代表龙；“西奎虎”，西方白虎七宿中有奎宿，代表虎。
  • 句意：天上有东方的龙和西方的虎，人间也有像龙虎一样杰出的人。
• “善书画意不画像，妙在托兴如声诗”：
  • 字词：“托兴”，寄托情感和志趣；“声诗”，可以入乐的诗歌。
  • 句意：善于书画的人重在画其神韵而非外形，精妙之处在于能像诗歌一样寄托情感和志趣。
• “点睛飞去果有许，烈裔顾凯亦未奇”：
  • 字词：“点睛飞去”，传说张僧繇画龙点睛后龙便飞去；“烈裔”，秦始皇时的画家；“顾凯”，即顾恺之，东晋著名画家。
  • 句意：如果只是像传说中那样画龙点睛后能飞，像烈裔、顾恺之这样的画家也不算奇特了。
• “卧龙未飞，睡虎不吼”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：龙还卧着没有腾飞，虎还睡着没有吼叫。
• “一飞鳞虫附之皆上升，一吼百兽闻之悉窜走”：
  • 字词：“鳞虫”，泛指有鳞甲的动物。
  • 句意：龙一旦腾飞，所有有鳞甲的动物都会随之上升；虎一旦吼叫，所有的野兽听到都会逃窜。
• “人见此图指点爪牙然不然，我得此图屈伸语默观圣贤”：
  • 字词：“屈伸语默”，指人的行为举止、言语沉默；“观圣贤”，领悟圣贤之道。
  • 句意：别人看到这幅画只是指点龙虎的爪牙像不像，而我得到这幅画，能从它所展现的气势中领悟圣贤之道。

荀氏家族的八个儿子如八龙般杰出，其中慈明更是独一无二，
哪里能用头和角去描绘出他们的神韵啊。
贾氏三兄弟似三只猛虎，伟节最为刚猛，
怎可用毛和皮来细致刻画他们的气概呢。
古人画马并非单纯画马，是借此描绘英雄的姿态，
天上有东方的龙和西方的虎，人间也有像龙虎般的人物。
善于书画的人重在神韵而非外形，妙处如同诗歌寄托志趣。
若只是画龙点睛能飞，像烈裔、顾恺之也不算奇特。
龙还卧着未飞，虎还睡着未吼，
龙一飞有鳞甲的动物都随之上升，虎一吼百兽都会逃窜。
别人看到这幅画只指点爪牙像不像，我得到它能领悟圣贤之道。

方回生活在宋末元初，这是一个社会动荡、朝代更迭的时期。他本人在文学上有一定成就。这首诗创作时，可能是看到画家吴伯原所画的龙虎图有感而发。当时社会环境复杂，文人常借艺术作品来表达对人生、社会的思考，方回也通过此诗表达自己对绘画艺术的见解以及对圣贤之道的追求。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“荀氏八龙”“贾氏三虎”“画马喻英雄”“画龙点睛”等多个典故，使诗歌内容更丰富，文化底蕴深厚，同时借这些典故表达自己的观点。
  • 对比手法：将一般人看画只关注外形（“指点爪牙然不然”）与自己从画中领悟圣贤之道（“屈伸语默观圣贤”）进行对比，突出自己对绘画更高层次的理解。
• 语言特色：语言古朴，有节奏感。杂言的形式使诗歌在韵律上更自由，能够更好地表达情感和观点。如诗句长短不一，错落有致，增强了诗歌的表现力。
• 意境营造：诗中营造出一种宏大、深沉的意境。通过对龙虎形象的描写，如“卧龙未飞，睡虎不吼。一飞鳞虫附之皆上升，一吼百兽闻之悉窜走”，展现出龙虎的磅礴气势，同时也暗示了杰出人物未显时的蛰伏以及一旦展现才能时的震撼效果，表达了诗人对英雄人物和圣贤之道的崇敬与向往。