古歌

本诗以春秋卞和献璞的典故为核心，借良璞被弃、燕石受重、鱼目被轻的反差，抒发了诗人怀才不遇的愤懑，以及对世道昏暗、贤愚倒置的深切感慨，是一首借古咏怀的沉郁之作。

1. 荆和当路泣：荆和即春秋楚人卞和，曾先后向楚王献璞玉，却被误判为石，先后遭刖足之刑，最终抱璞哭于荆山之下。当路，指立于道路之上；泣，痛哭。此句写卞和怀抱美玉却无人赏识，只能当路恸哭。
2. 良璞为谁明：良璞指未经雕琢的天然美玉；明，意为被识别、彰显其价值。句意谓如此珍贵的璞玉，究竟要向谁证明它的真价值。
3. 茫然大楚国，白日失兼城：大楚国指卞和所处的楚国，此处代指朝廷或世道；白日，此处比喻君主或公正的世道；“兼城”疑为“连城”之误（学界主流观点认为此处指价值连城的宝玉），句意谓楚国君主昏聩不识良璞，如同让世道失去了价值连城的珍宝，昏暗不明。
4. 燕石十袭重：燕石指形似美玉的普通石块；十袭，指层层包裹、郑重珍藏。句意谓普通的燕石被人们视作珍宝，被郑重收藏。
5. 鱼目一笑轻：鱼目即鱼的眼睛，常被用来冒充珍珠，代指以次充好的假货；一笑轻，指被人嗤笑轻贱，不值一文。句意谓鱼目混珠的假货却被轻易轻视。
6. 古来共感叹，今予益吞声：吞声指忍住哭声，不敢言语，形容内心悲愤却无处诉说。句意谓自古就有无数人为这种贤愚倒置的现象扼腕感叹，如今我更是满腹悲愤，只能隐忍吞声。

卞和抱玉当路恸哭，
绝世璞玉又能向谁彰显真容？
茫茫楚国天地间，
君主昏聩好似白日失却连城之宝。
燕石被层层包裹视作珍奇，
鱼目混珠却只被一笑轻抛。
自古多少人为此扼腕长叹，
如今我更是满腹悲怆，吞声忍气。

高叔嗣为明代中期诗人，嘉靖十一年进士，官至湖广按察使，其诗风冲淡深粹，多抒发仕途失意、抑郁寡欢的情怀。这首《古歌》以“荆和泣璞”的经典典故自喻，借古人怀才不遇的遭遇，暗写自身仕途不顺、备受排挤的处境，抒发对官场贤愚倒置、世道昏暗的愤懑，大概率作于诗人仕途受挫的时期。

1. 用典精当，借古讽今：全诗以卞和献璞的核心典故贯穿始终，又以“燕石”“鱼目”的常见典故作为辅助，将抽象的“贤才被埋没、庸才受重用”的社会现象具象化，借春秋楚国的旧事，暗讽明代中期官场的昏暗不公，贴合诗人自身的失意处境。
2. 对比鲜明，反差强烈：通过“良璞”与“燕石”“鱼目”的意象对比，“当路泣”与“十袭重”“一笑轻”的行为对比，将世道颠倒的不公感层层强化，凸显出诗人内心的悲愤。
3. 情感层层递进：全诗从典故叙事（荆和泣璞）到社会批判（楚国失连城），再到具象对比（燕石鱼目），最后落脚到自身的隐忍悲愤，情感脉络清晰，从对古事的感叹逐步深化为个人的悲怆，沉郁顿挫，感染力强。
4. 语言质朴沉郁：作为五言古诗，全诗不受近体诗格律束缚，句式自由，用语平实凝练，没有华丽的辞藻修饰，却以直白的意象传递出深沉的愤懑，契合高叔嗣冲淡深粹的诗风。