开元寺送朗道人祝发庐山

这首诗是明代诗人王醇在开元寺送别友人朗道人剃度赴庐山修行之作。全诗以清幽的禅意笔调，描绘了朗道人平日清修的日常状态，点明其出家修行的机缘，又想象其庐山修行的清幽意境，整体情感内敛，既含送别之意，更寄寓对禅隐修行的认同与对友人的美好祝福。

1. 芳草萋迷闭曲房：萋迷，草木繁茂朦胧的样子；曲房，幽深僻静的居室，此处指开元寺中朗道人静修的房舍。句意：芳草萋萋朦胧，环绕着寺中幽深的静室。
2. 竹床芸帙一灯光：竹床，竹制的坐卧器具；芸帙，以芸香草包裹的书卷（古人以芸香防书籍虫蛀）；灯光，深夜的孤灯。句意：竹床之上，芸香书卷旁，只点着一盏孤灯。
3. 常悲逝水因除发：逝水，语出《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，比喻时光流逝、世事无常；除发，即剃发，指出家受戒（“祝发”即剃度之意）。句意：常常悲叹时光如逝水般逝去，因此决意剃度出家。
4. 偶看浮云遂别乡：浮云，常用来比喻行踪不定、自在无拘的禅者境界，此处亦指偶然触发的禅思。句意：偶然望见天际浮云，便决意告别家乡，踏上修行之路。
5. 烟月待吟开远岸：烟月，烟霭笼罩下的月色；远岸，庐山江边的遥远岸堤。句意：烟笼月色的江岸正等待着你前去吟咏。
6. 江妃闻梵礼孤航：江妃，此处指江中的神灵或佛教护法诸天；梵，指僧众诵经的梵呗之声；孤航，指朗道人乘坐的孤舟。句意：江中的神灵听闻诵经之声，会向你乘坐的孤舟行礼护持。
7. 净心好过东林寺：东林寺，庐山名寺，为东晋慧远大师创立的净土宗祖庭；净心，清净本心。句意：只要保有清净本心，便胜过栖身东林寺修行。
8. 寻向莲花印旧香：莲花，佛教净土宗的核心象征，代表清净无染的佛性；印旧香，印证往昔的善缘禅心（“旧香”喻指本具的清净善性）。句意：前往庐山，在莲花座上印证你本有的清净禅缘。

芳草萋萋朦胧，环绕着寺中幽深的静室；竹床之上，芸香书卷旁，只点着一盏孤灯。
常常悲叹时光如逝水般逝去，因此决意剃度出家；偶然望见天际浮云，便告别家乡踏上修行路。
烟笼月色的江岸正等待着你前去吟咏，江中的神灵听闻诵经之声，会向你乘坐的孤舟行礼护持。
只要保有清净本心，便胜过栖身东林寺修行；前往庐山，在莲花座上印证你本有的清净禅缘。

王醇为明代万历年间吴江诗人，字允中，一生未仕，诗风清婉雅致，宗法晚唐，多写禅隐山水与闲适之作。此诗为诗人在开元寺送别友人朗道人所作：朗道人将在开元寺剃度受戒，随后赴庐山东林寺修行，诗人以诗赠别，既描绘了朗道人平日清修的状态，也寄托了对其修行之路的祝福与期许。

1. 格律对仗严谨：全诗为标准七言律诗，颔联“常悲逝水因除发，偶看浮云遂别乡”与颈联“烟月待吟开远岸，江妃闻梵礼孤航”均属工整对仗：颔联以“常悲”对“偶看”、“逝水”对“浮云”、“因除发”对“遂别乡”，词性相对，意境相合；颈联虽“烟月”与“江妃”为宽对，但“待吟”对“闻梵”、“开远岸”对“礼孤航”仍贴合七律对仗规范，整体格律和谐。
2. 禅意意象贯穿：全诗以禅门意象为核心，首联的芳草、竹床、芸帙、孤灯，勾勒出清修的幽静氛围；颔联的逝水、浮云，暗合禅家对时空无常的体悟，点明朗道人出家的内在动因；颈联的烟月、远岸、孤航、江妃，将庐山的清幽景致与护法护持的禅意融为一体，想象友人修行的美好场景；尾联的东林寺、莲花，紧扣净土宗修行主题，呼应全诗禅意基调。
3. 情感内敛真挚：全诗未直白抒发送别感伤，而是将送别之意融入对友人修行的祝福之中，既点出朗道人出家的机缘，又以想象之景拓宽意境，情感内敛而不流于俗套，体现出晚明文人对禅隐生活的认同与向往。
4. 语言清简隽永：全诗语言质朴自然，无过多雕琢之语，符合王醇宗法晚唐的诗风，以淡语写深情，将禅理与诗意自然结合，读来清雅隽永，余味悠长。