过月公故庐

这首诗是诗人重访已故僧友月公故居之作，既融入禅理思辨，纠正世俗对寂灭空无的误解，又抒发了对故友逝去的追怀感伤，整体清寂幽冷，兼具禅意与真情。

1. 又向何尘内：何尘，佛教语，指世俗的烦恼尘境，亦泛指世间尘寰。此句意为又一次置身于扰攘的世俗尘境之中。
2. 随缘转性珠：性珠，佛教谓自性清净宝珠，即本具的佛性、本心。随缘，顺着机缘境遇流转。此句谓顺着自然机缘，持守本自清净的本心。
3. 自非趋寂灭：趋寂灭，指刻意趋向佛教所说的涅槃寂灭境界，即超脱生死的终极解脱。自非，本非、并非。此句谓月公的修行本非刻意追求枯寂的超脱。
4. 人妄见空无：妄，虚妄、错谬。此句谓世人却虚妄地将僧家修行误解为执着于空无之境。
5. 野日山房掩：野日，野外的日光；山房，指月公生前居住的僧舍；掩，掩闭、关闭。此句写野外日光之下，僧房已然掩闭，一派荒凉。
6. 寒声雨叶枯：寒声，带着寒意的凄清声响；雨叶枯，雨中枯败的叶片。此句谓寒雨打在枯叶片上，发出凄冷的声响。
7. 昔依松柄处：松柄，松树的枝干。此句谓昔日与月公相依于松枝旁的旧地。
8. 抆泪一灯孤：抆泪，擦拭眼泪；一灯孤，一盏孤灯。此句谓诗人伫立故地，拭去眼泪，眼前只剩一盏孤灯，烘托出物是人非的感伤。

又一次踏入这扰攘的尘寰，
顺着机缘流转着本自清净的本心。
本非刻意趋往寂灭的超脱，
世人却虚妄地只见空无之相。
野外的日光斜照，僧房已然掩闭，
寒雨打枯了叶片，发出凄清的声响。
昔日曾与你相依松枝的旧地，
我拭去眼泪，只剩一盏孤灯相伴。

王醇为晚明诗人，字季木，吴江人，复社成员，诗风清迥幽冷，多以山水禅寂为题材，擅长将禅理融入抒情。此诗是诗人重访故友月公的僧舍故居时所作，月公为与诗人交游的僧人，此时已然圆寂，诗人面对荒凉的故庐，既感慨物是人非，又借诗辨析世俗对禅理的误解，抒发了对故友的追怀与感伤。

1. 禅理与抒情融合：前两联以禅理思辨开篇，借“性珠”“寂灭”等佛教意象，点明月公的修行本非刻意枯寂，纠正世人对僧家空无境界的虚妄误解，避免了说理的枯燥，将禅意与个人情感自然结合。
2. 情景交融的意境营造：颈联由理入景，以“野日”“山房掩”“寒声”“雨叶枯”等意象铺就荒凉清冷的故庐图景，将抽象的感伤具象化；尾联以“昔依松柄”的回忆与“一灯孤”的眼前实景形成强烈对比，将对故友的追怀与自身孤寂融为一体，情感真挚动人。
3. 格律与语言特色：全诗为五言律诗，颈联“野日山房掩，寒声雨叶枯”对仗工整，意象鲜明。整体语言质朴清淡，无晦涩雕琢之弊，精准传递出清寂幽远的氛围，贴合晚明幽冷诗风，实现了思想性与抒情性的统一。