送户部徐主事谢官归丰城（二首）

这首七言律诗为赠别之作，送别户部主事徐某辞官返回故乡丰城。诗中描摹了友人脱离宦海、回归田园的闲适生活图景，传递出对超脱世俗禄位、自在闲居的向往，整体情感恬淡豁达，尽显禅门超脱的人生态度。

1. 自惭干禄与时疏：干禄，指求取官禄、仕途仕宦；时疏，与世俗官场风气不合。此句点出友人辞官的心境：自感求官却与当世官场格格不入。
2. 晓纳牙牌别玉除：牙牌，古代官员上朝时所持的身份凭证，多以象牙制成；玉除，宫殿前的玉质台阶，代指朝廷官署。清晨交还牙牌，告别朝廷官署，正式辞官。
3. 朝鼓罢陈新奏牍：朝鼓，朝堂之上用于报时、召集百官的鼓乐；罢陈，不再呈递；新奏牍，新的公务文书。意为不再参与朝堂政务，不再呈递新的公文。
4. 夜灯归校旧藏书：归家后，在深夜灯火下校勘旧时收藏的典籍，重拾闲居时的雅趣。
5. 青桑五亩连云种，黄独千株带雨锄：青桑，即桑树，为古代田园重要的经济作物；五亩，化用《孟子》中“五亩之宅，树之以桑”的典故，代指田园生计；连云种，形容桑林长势茂盛，与云气相连。黄独，又名黄药子，一种可食用、药用的野生薯类植物；带雨锄，冒雨耕作，描摹田园劳作的闲适场景。
6. 藉是身闲天所放：藉是，凭借、依托这（指辞官归隐）；身闲，身心闲适；天所放，为上天所放任自在，不受世俗礼法、官务羁绊。
7. 不愁囊涩俸无储：囊涩，即囊中羞涩，指缺少钱财；此处反用其意，意为归隐田园可自给自足，不必再担忧官俸耗尽、家境拮据。

我自愧求官却与世俗官场格格不入，
清晨交还牙牌，辞别了朝廷的阶陛。
不再在朝堂击鼓之时呈递新的公务文书，
夜晚归家，就着灯火校勘旧日的藏书。
五亩青桑长势连天，千株黄独冒雨锄治。
正凭借这辞官的闲适，得以自在无拘，
再也不愁囊中羞涩、俸禄耗尽。

蒲庵禅师为明初高僧来复（字见心），与明初士大夫多有交游唱和。这首诗为送别户部徐主事辞官返乡丰城所作：徐主事作为正六品户部官员，选择辞官归隐，诗人以禅门超脱的视角，体察友人脱离宦海的心境，通过描摹田园闲居的图景，既表达了对友人的祝福，也寄托了自身对自在人生的向往。学界一般认为此诗作于洪武前期，彼时明初吏治渐趋严苛，不少士大夫选择归隐田园，此诗也暗合了当时部分士人超脱仕宦的心态。（注：关于蒲庵禅师的晚年经历，其因胡惟庸案牵连被处死，此诗大概率作于其获罪前的交游时期）

1. 格律对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“朝鼓罢陈新奏牍，夜灯归校旧藏书”与颈联“青桑五亩连云种，黄独千株带雨锄”均为工对，前者写辞官后政务的脱离与雅趣的重拾，后者写田园生活的实景，对仗严谨，意象对应鲜明。
2. 用典自然含蓄：颈联“青桑五亩”化用《孟子·梁惠王上》的经典典故，既点明田园生计的正统儒家理想，又暗合了摒弃仕宦、回归耕读的超脱心境，用典不着痕迹。
3. 白描手法与恬淡意境：全诗以白描为主，没有华丽辞藻，从辞官的场景到田园劳作的细节，皆以平实语言描摹，营造出恬淡自然的归隐意境，传递出超脱世俗的禅意人生态度。
4. 情感脉络清晰：首联点出辞官缘由，颔联转写辞官后的日常，颈联想象田园生活，尾联收束于归隐的自在，层层递进，将赠别之情与超脱心态融为一体。