题钟山新寺后三日钦蒙圣制和章感遇之余谨再

这首七言律诗是蒲庵禅师题咏钟山新寺落成、获皇帝御制和章后的感遇之作。全诗既赞颂新寺落成的祥瑞气象与明初太平盛世，又抒发了禅僧闲适安闲的修持心境，同时表达了得遇圣明的感恩之情。

1. 宝刹新成护百灵：
   宝刹：敬称佛寺，此处指钟山新寺；新成：刚刚落成；护百灵：护佑世间众生与万物生灵。句意：新建的佛寺落成，护佑着天下万千生灵。
2. 钟山泉石有光荣：
   钟山：即南京紫金山，明初京城所在地；泉石：指代钟山的山水景致；光荣：增光添彩，谓新寺为钟山山水添了荣光。句意：钟山的泉石山水，也因新寺落成而倍添光彩。
3. 金轮朝佛诸天喜：
   金轮：佛教中金轮圣王的简称，此处代指帝王（即明廷君主）；朝佛：礼拜佛祖；诸天：佛教护法的诸位天神。句意：帝王礼拜佛祖，诸位护法天神无不欢喜赞叹。
4. 玉帛来王万国平：
   玉帛：古代诸侯、藩属朝见天子时进献的礼品，代指朝贡之事；来王：各国藩属前来朝见天子；万国平：天下太平，政局安定。句意：各国携礼来朝，天下自此太平无事。
5. 定起不知明月上：
   定：禅定，佛教修行中静坐敛心的状态；定起：从禅定中起身、出定；不知明月上：未曾察觉月亮已经升起。句意：禅定修行完毕才惊觉，明月早已爬上了天空。
6. 身闲只爱白云迎：
   身闲：禅师闲适自在的修持状态；白云迎：山间白云相迎，暗合禅林清幽的环境氛围。句意：一身闲适自在，只爱山间白云相迎相伴。
7. 龙飞幸际雍熙日：
   龙飞：古代以龙飞喻帝王即位，此处指明太祖朱元璋登基；幸际：有幸遇上；雍熙：和乐升平的盛世景象。句意：有幸赶上帝王在位的太平盛世。
8. 亲见黄河一度清：
   黄河清：古代视为天下太平的祥瑞征兆，古人有“黄河清，圣人出”的说法；一度清：此处指明初天下安定，出现黄河水清的祥瑞。句意：亲眼见证了黄河水清的盛世祥瑞。

新建的宝刹落成，护佑着世间万千生灵，
钟山的泉石山水，也因之倍添光荣。
帝王礼拜佛祖，诸天护法无不欢喜，
各国贡使携玉帛来朝，天下自此太平。
禅定醒来，才惊觉明月早已挂上天空，
一身闲适，只爱山间白云相迎。
有幸赶上帝王在位的雍熙盛世，
亲眼得见黄河一度水清的祥瑞盛景。

蒲庵禅师（1308—1392），名来复，明初著名诗僧，与明太祖朱元璋、宋濂等朝臣多有交游。洪武年间，朝廷在南京钟山营建新寺，寺成三日，朱元璋御制和诗赐下，禅师遂作此诗以感遇。明初天下初定，朱元璋推行崇佛政策以安定民心，此诗既契合朝廷颂圣的语境，也贴合禅僧的修持心境，是明初禅诗与庙堂文化结合的典型作品。

1. 格律严谨，对仗精工：全诗为标准七言律诗，颔联“金轮朝佛诸天喜，玉帛来王万国平”对仗工整，“金轮”对“玉帛”（名词对名词）、“朝佛”对“来王”（动宾对动宾）、“诸天喜”对“万国平”（主谓对主谓），平仄合律，符合近体诗规范。
2. 用典贴切，意蕴深厚：诗中多处用典，如“金轮”代指帝王，贴合佛教语境与颂圣主题；“黄河清”化用传统祥瑞典故，既赞颂盛世，又暗合“圣人出”的政治隐喻，与明初开国背景契合。
3. 结构层次分明：前四句铺陈新寺落成的祥瑞与盛世气象，颂赞庙堂与佛法的结合；后四句转写自身禅修的闲适心境，最后落脚于感恩遇合的盛世情怀，由外而内，由景及情，层层递进。
4. 意境兼具庙堂与禅林：既有“玉帛来王”“黄河清”的庙堂颂圣之语，又有“定起不知明月上，身闲只爱白云迎”的禅林清幽意境，兼顾了颂诗的庄重与禅诗的空灵，体现了明初禅僧与朝廷关系密切的时代特色。