寄天宁楚石禅师

这首七言律诗是蒲庵禅师寄赠天宁楚石禅师的赠诗，以赞颂为核心，从风采、禅修、德望、传承等多角度刻画楚石禅师的高洁品格与高深禅学修为，末句抒发了期待与禅师共游南地的真挚情谊，兼具禅理意趣与文人雅意。

1. 问讯秦川白发僧：问讯，佛教僧侣间的标准问候礼节；秦川，此处代指楚石禅师驻锡的天宁寺所在地域（或泛指其居所之地）；白发僧，指年事已高的楚石禅师。句意：以禅门问候之礼遥寄给这位秦川的白发老僧。
2. 风神清出玉壶冰：风神，指人的风采神韵；清出，清高超拔；玉壶冰，语出王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“一片冰心在玉壶”，比喻品格澄澈高洁。句意：他的风采神韵清高超拔，如同玉壶中凝结的寒冰一般纯净无瑕。
3. 舌翻霹雳谈千偈：舌翻，形容说法时言辞雄辩翻涌；霹雳，比喻禅法宣讲的震撼有力；千偈，指数量众多的禅门偈语（佛教悟道颂诗）。句意：他宣讲禅法时言辞如霹雳轰鸣，口吐千篇偈语振聋发聩。
4. 心括虚空悟一乘：心括虚空，指禅心广阔包容整个虚空，喻指禅境高远；一乘，佛教教义中指唯一的成佛正道，为大乘佛法的究竟法门。句意：他的禅心包容天地虚空，彻悟了唯一的成佛之道。
5. 插竹宰神朝礼座：插竹，一说为以竹为誓，一说指禅寺中插竹为标识的禅法仪式；宰神，指主宰一方的地方神灵；朝礼座，前来礼拜禅师座下。句意：连一方主宰的神灵都敬服前来，每日朝拜禅师座前。
6. 笑花弟子日传灯：笑花，即拈花微笑，禅宗以释迦牟尼佛拈花示众、摩诃迦叶微笑为传法典故，代指禅门心法的传承；传灯，比喻佛法的代代传承，如灯灯相续不绝。句意：门下弟子如拈花传法一般，日日传承禅师的佛法灯脉。
7. 玄功已勒浮图石：玄功，指禅师高深的禅修功德；勒，镌刻；浮图，即佛塔，此处指记载禅师功德的塔铭碑刻。句意：您的高深禅德早已镌刻在佛塔的石碑之上，流传后世。
8. 振策南游拟共登：振策，挥动马鞭，代指出行远游；拟，打算；共登，一同登临山水。句意：我将挥鞭南游，盼能与您一同登临青山胜景。

遥寄禅门问候给秦川的白发老僧，
您的风采清绝，胜似玉壶凝冰。
说法时舌底翻卷如霹雳轰鸣，千偈禅语震彻耳根，
禅心包容虚空，彻悟了唯一的成佛正道。
连一方神灵都敬服前来朝礼座下，
门下弟子如拈花传灯，日日续演佛法灯脉。
您的高深禅德早已镌刻在佛塔碑石，
我将挥鞭南游，盼能与您共踏青山。

天宁楚石禅师即楚石梵琦（1296-1370），号楚石，为元末明初临济宗名僧，曾驻锡浙江天宁万寿寺，著有《楚石梵琦禅师语录》，是当时禅门的核心人物之一。蒲庵禅师（即来复，1319-1391），明初著名禅僧，与楚石梵琦交往深厚，二人同为明初禅林领袖。这首诗是蒲庵寄赠楚石的赠作，创作于楚石晚年驻锡天宁寺时期，此时二人虽相隔两地，但情谊笃厚，诗人通过赞颂楚石的禅学修为与品格，抒发了对老友的敬重与期待相聚的心意。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，颔联“舌翻霹雳谈千偈，心括虚空悟一乘”、颈联“插竹宰神朝礼座，笑花弟子日传灯”均为工对，词性、平仄皆合律，体现了严谨的律诗格律规范，读来音韵和谐。
2. 用典贴合，禅意盎然：全诗多处运用佛教典故，如玉壶冰喻品格高洁、拈花微笑与传灯喻禅法传承、一乘指究竟佛法、浮图代指佛塔功德碑，全部贴合赠禅僧的主题，将禅理与诗意融为一体，毫无堆砌之感。
3. 层次分明，情感递进：诗歌从开篇的问候与赞其风神，到中间铺陈禅修修为、德望传承，再到末句收束于共游之约，从对禅师的敬重赞美，转向私人情谊的抒发，结构完整，情感真挚自然，既符合禅诗的清旷格调，又兼具文人赠诗的雅意。
4. 虚实结合，形象饱满：“插竹宰神朝礼座”一句以夸张的虚笔，烘托出楚石禅师的崇高德望，与“笑花弟子日传灯”的实写（弟子传承）相结合，从神灵、弟子两个维度立体展现了禅师的影响力，塑造出一位德高望重的禅门高僧形象。