车驾临蒋山于崇祷寺赐高僧斋议设无遮会谩成

这首诗为明代禅僧蒲庵禅师应明太祖驾临蒋山崇祷寺、商议设立无遮大会时的即兴之作，以纪实笔触描绘了帝王赐斋的隆重场面，既展现了明初宫廷与佛教的密切往来，又以谦逊之语自况，表达了对帝王恩宠的感激与自身无德难颂的自省，兼具纪实性与禅门心境。

1. 祗园花雨晓吹香：
   祗园：即祇树给孤独园，佛陀最初说法的圣地，此处代指崇祷寺。花雨：佛家语，指说法时天降天花、香气氤氲的祥瑞景象，亦泛指佛门清净氛围。句意：清晨的崇祷寺中，如祗园般的清净道场里，花香伴着晨风飘散。
2. 手绾袈裟近御床：
   绾：整理、握持。御床：帝王的坐具，代指帝王驾临之处。句意：我整理好袈裟，恭敬地趋近帝王所在的座旁。
3. 阙下紫云随雉尾：
   阙下：宫阙之下，代指京城。紫云：祥瑞的云气，古人视为帝王之兆。雉尾：雉尾扇，帝王仪仗中的标志性扇饰，此处代指帝王的仪仗。句意：京城上空的祥瑞紫云，随着帝王的雉尾仪仗缓缓舒展。
4. 座间红日动龙光：
   座间：指法座周遭。红日：既指自然日光，亦比喻帝王的光辉。龙光：帝王的祥瑞威仪之光。句意：法座周遭，红日的光辉随着帝王的龙颜光彩而动荡闪耀。
5. 金盘苏合颁殊域：
   金盘：华贵的食具，代指宫廷御用器皿。苏合：苏合香，一种来自西域的名贵香料。殊域：异域番邦。句意：金盘盛装的苏合香，是从异域进贡而来的珍品。
6. 玉碗醍醐出尚方：
   玉碗：华美的玉制食具。醍醐：从牛乳中提炼的精华，佛家常以之比喻至高佛法，此处代指御赐的佳酿或斋食。尚方：古代掌管制造御用器物的官署，此处代指宫廷。句意：玉碗盛放的醍醐佳酿，出自宫廷尚方署所制的御用之物。
7. 稠叠屡承天上供：
   稠叠：繁多、接连不断。天上供：喻指帝王所赐的斋宴恩典，如同上天的恩赐。句意：接连不断地承受着帝王赐予的斋宴恩典。
8. 每惭无德颂陶唐：
   无德：自谦之辞，谓自己德行浅薄。陶唐：尧帝的号，此处代指贤明的帝王，即明太祖朱元璋。句意：常常惭愧自己德行浅薄，不足以称颂如陶唐般贤明的圣主。

清晨祗园道场，天花散处香风满袖，
我整饬袈裟，恭谨趋近帝王座侧。
京城宫阙之上，紫云随雉尾仪仗舒展，
法座周遭，红日映动帝王的龙光灿灿。
金盘盛着异域进贡的苏合名香，
玉碗端来尚方精制的醍醐佳酿。
接连不断承领这上天般的恩赏，
总愧无德，难颂如陶唐的圣皇。

洪武年间，明太祖朱元璋崇信佛教，多次召集禅僧入京主持法事。这首诗创作于朱元璋临幸南京蒋山崇祷寺、商议设立无遮大会（佛教普施斋食、不分贵贱善恶的法会）之时。蒲庵禅师为明初著名禅僧，深受朱元璋礼遇，此次受邀参与皇家法会，以诗记录场面并抒发心境，既体现了明初朝廷对佛教的扶持，也展现了禅僧面对帝王恩宠时的谦逊自持。

1. 格律与章法：全诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联、颈联严格对仗，章法严谨，符合应制诗的庄重体例，既满足宫廷纪事的格式要求，又不失文学性。
2. 用典与意象：多处化用佛家与古典典故，如“祗园”“花雨”贴合禅门背景，“陶唐”以古帝喻今主，典雅得体；以“紫云”“红日”“龙光”“金盘”“玉碗”等华贵意象烘托场面的隆重，将宫廷威仪与佛门清净结合，意境庄严肃穆。
3. 情感与风格：作为禅僧所作应制诗，未流于谄媚，而是以“无德颂陶唐”的自谦之语收束，将禅门的平常心与对帝王的恭敬融为一体，兼具纪实性与抒情性，风格典雅庄重又不失清寂内敛，实现了禅诗与应制文体的巧妙结合。