山讴

这首诗是禅者山居抒怀之作，以清幽的隐居生活为底色，既抒发了安贫乐道、淡泊自守的禅者心境，也赞颂了风调雨顺的清平盛世，同时借禅宗典故抒发对宗门传承的思考，兼具生活意趣与禅理思辨。

1. 闲占云霞作近邻：闲占，随意栖居、以……为伴；作近邻，作为比邻的伙伴。此句以云霞为邻，勾勒出山居无拘无束的清幽境界。
2. 芋田虽薄不嫌贫：芋田，种植芋头的简陋田亩，代指清贫的山居生计；薄，贫瘠；嫌贫，嫌弃清贫。诗人直言不嫌弃田园贫瘠、生活清苦，凸显安贫乐道的襟怀。
3. 五风十雨清平世：五风十雨，语出东汉王充《论衡·是应》，谓五天刮一次风、十天下一场雨，形容风调雨顺；清平世，太平盛世。此句赞颂所处时代的安定祥和。
4. 万壑千岩淡泊身：万壑千岩，指连绵深邃的山谷山岩，代指山野隐居环境；淡泊身，指心性淡泊、超脱世俗的自身。此句点明自身身处深山，保持恬淡无为的修行状态。
5. 南岳马驹应有谶：南岳，指南岳衡山所在的南岳禅系；马驹，即唐代高僧马祖道一，为南岳怀让弟子，禅宗南岳一系的开创者；谶，谶语、传承预兆。此句谓南岳一系的禅法传承尚有存续的征兆。
6. 西河狮子久无人：西河狮子，禅宗典故，“狮子”喻指佛与高僧的说法如狮子吼，“西河”或指北地禅门传承，此句谓西河一系的禅门法门久已无人接续传承。（注：此典故学界有不同解读，一说“西河狮子”指唐代汾州西河地区的禅门大德法如禅师，此处取主流禅诗解读视角）
7. 金皃谩笑藏鸡足：金皃，疑为异体字，或为“金乌”“金钵”之误，结合语境暂指世俗或旁门之辈；谩笑，徒然讥笑；藏鸡足，指禅宗初祖摩诃迦叶尊者持佛衣入定鸡足山，以待弥勒菩萨下生。此句谓世俗之辈徒然讥笑正法藏于鸡足山、暂未弘传。
8. 传到龙华是几尘：龙华，即龙华三会，佛教谓弥勒菩萨下生人间时的三次说法大会；几尘，多少尘劫，极言时间漫长。此句以禅理设问，慨叹从当下到弥勒下生，已历经多少世间劫难。

随意以云霞作为比邻的良伴，
种芋的田亩虽贫瘠也不嫌弃清贫。
五风十雨正是太平盛世，
身处万壑千岩之间我自守淡泊之身。
南岳马祖的禅法尚有传承的征兆，
西河狮子的法门却久已无人继承。
世俗之辈徒然讥笑正法藏于鸡足，
待到龙华三会又经历了几劫凡尘？

蒲庵禅师来复，明初临济宗高僧，与宋濂等明初文士交游深厚。洪武初年被召至京师，授僧录司左觉义，后因诗作触怒明太祖朱元璋，被赐死。这首《山讴》应为其晚年山居隐居时期所作，此时明初社会初定，呈现“五风十雨”的清平气象，诗人以山居生活为载体，一方面抒发自身安贫乐道的禅隐心境，另一方面结合禅宗典故，抒发对宗门传承的思考与对佛法久住的期盼。（注：关于此诗具体创作时间，学界尚无定论，此为结合诗人生平与诗作语境的合理推断）

1. 格律工整：此诗为标准七言律诗，颔联（三、四句）“五风十雨清平世，万壑千岩淡泊身”与颈联（五、六句）“南岳马驹应有谶，西河狮子久无人”均对仗工整，词性、结构对应严谨，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口。
2. 用典深邃：全诗多处化用禅宗典故，南岳马驹、西河狮子、鸡足山藏衣、龙华三会等典故的运用，将个人山居生活与禅宗传承、佛教义理紧密结合，既体现了诗人作为禅僧的身份特质，也赋予诗作深厚的禅理内涵。
3. 意境清幽：开篇“闲占云霞作近邻”以拟人手法将云霞化为比邻，勾勒出超尘脱俗的山居意境，“芋田”“万壑千岩”等意象进一步强化了恬淡自然的隐居氛围，与诗人淡泊自守的心境融为一体。
4. 虚实结合：诗作前四句实写山居生活与时代清平，后四句则转入禅理思辨，由实景转入虚境的宗门传承思考，虚实相生，将日常山居的闲适与禅门的深邃哲思有机结合，兼具生活意趣与精神高度。