送日本希白上人礼祖塔之金华

这首七言律诗是明代高僧蒲庵禅师赠送给日本僧人希白上人的送别之作。全诗围绕希白上人来华礼佛、将赴金华参学的行程展开，既赞誉了其深厚的佛学修养与精湛的汉文化造诣，也表达了对其求法之旅的美好期许，兼具佛门禅意与汉诗典雅，体现了明初中日佛教文化交流的风貌。

天香吹满屈朐衣
- 天香：此处指禅林清雅的供香，亦暗喻佛法的芬芳；
- 屈朐衣：指僧人所着的僧袍，“屈朐”同“曲胷”，形容僧衣披覆时的雍容姿态，代指僧人的法衣；
- 句意：清雅的禅香弥漫开来，铺满了您身上的法袍。

几度承宣到凤池
- 承宣：指秉承佛法教义，亦指受丛林或朝廷的宣召参学；
- 凤池：原指唐代中书省，此处借指中原王朝的宫廷禅林重地，象征佛法传扬的核心场所；
- 句意：您曾多次受请，来到中原的禅林重地参访问道。

梵语传来西竺戒
- 梵语：古印度的标准语，此处代指天竺传来的佛教梵文经典；
- 西竺：即天竺（今印度），为佛教发源地；
- 戒：指佛门的清净戒律，为修行的根本；
- 句意：您传承着从天竺传来的清净戒律，通晓梵文佛典。

华音吟得大唐诗
- 华音：指中原汉语，此处代指汉文化的诗文传统；
- 大唐诗：代指唐代以来的古典诗歌，以其精湛的艺术成就成为汉诗的代表；
- 句意：您精通汉语，能吟作出如唐诗般精妙的汉诗作品。

树间绕佛长鸣锡
- 锡：即锡杖，僧人出行所持的法器，杖头装有金属环，摇动时发出清响，为僧人的标志性器物；
- 绕佛：指绕塔礼佛的佛门仪轨，以示恭敬；
- 句意：您在林间绕行佛塔礼佛时，锡杖的清响在树间回荡。

洞里逢仙不看棋
- 此句化用王质烂柯的典故：晋人王质入山砍柴，见仙人对弈，观棋良久，下山时发现斧柄已烂，世间已过百年。此处反用其意，以“不看棋”喻指僧人不为世俗闲情所扰，一心向佛的坚定心志；
- 句意：即使此行偶遇仙洞仙人对弈，您也不会驻足停留，一心奔赴求法的路程。

无缝塔开瞻舍利
- 无缝塔：指佛陀或高僧的真身舍利塔，塔身无缝，象征佛法圆满无缺、无有瑕疵；
- 舍利：指高僧圆寂后留下的坚固子，为佛门圣物；
- 句意：您将瞻仰祖塔，礼拜佛陀与历代高僧的舍利圣物。

千江月映碧琉璃
- 此句化用禅语“千江有水千江月”，意为万川皆映月影，处处皆有禅光普照；碧琉璃：比喻澄澈清净的禅心与佛土，亦指月光下澄澈的净水；
- 句意：愿您如千江映月，禅心澄澈如碧琉璃，佛法遍照四方。

禅香袅袅，铺满您的僧袍，
您曾几度受请，来到中原禅林重地参访问道。
您传承天竺传来的清净戒律，通晓梵文佛典，
更能以汉语吟作出如唐诗般精妙的诗篇。
林间绕行佛塔，锡杖清响在树间回荡，
纵使偶遇仙洞对弈，也不为俗趣停留，一心奔赴求法。
此行您将瞻仰祖塔，礼拜佛陀的舍利圣物，
愿您禅心澄澈如碧琉璃，如千江映月，遍照四方。

蒲庵禅师即明初高僧来复，字见心，号蒲庵，与当时文人士大夫、朝廷皆有密切交往。明初中日佛教交流频繁，日本僧人来华参学、礼祖塔是常见的文化交流活动。此诗为希白上人来华参拜佛教祖塔后，即将前往浙江金华参学时，蒲庵禅师所作的赠别诗。诗中既赞许希白上人的佛学修为与汉学造诣，也寄托了对其求法之旅的美好祝福，体现了明初中日佛教文化交融的时代风貌。

1. 格律严谨，对仗精工：全诗为标准七言律诗，颔联“梵语传来西竺戒，华音吟得大唐诗”与颈联“树间绕佛长鸣锡，洞里逢仙不看棋”严格对仗，词性相对、意境相合，既符合近体诗格律要求，又自然融入内容，毫无雕琢痕迹。
2. 用典自然，禅意浓厚：颈联用王质烂柯典故反其意，以“不看棋”凸显僧人的修行定力；尾联化用禅语“千江有水千江月”，将禅理融入自然意象，营造出澄澈高远的禅境，贴合佛门赠别的主题。
3. 意象丰富，格调清雅：全诗以天香、凤池、锡杖、无缝塔、千江月等佛门意象贯穿，既有禅林的清净庄严，又兼具汉诗的典雅韵味，将对僧人的赞誉与对行程的祝福融为一体，情感真挚，意境高远。
4. 紧扣赠别主题：全诗从赞美过往修行，到期许未来求法，层层递进，既贴合“送”的语境，又跳出一般赠别诗的俗套，以禅理为核心，展现出高僧赠诗的独特风貌。