寄北弹佑讲主洪武初应高僧召

这首七言律诗为赠答之作，写给洪武初年应朝廷征召入京的北地高僧弹佑讲主。全诗以赞扬弹佑讲主的禅修精进与讲经弘法功德为核心，既描绘了其日常静定的修行状态，又借佛教典故展现其讲经的精妙感应与弘法的善巧方便，末句寄寓对其随缘自在、广布佛法的期许，兼具禅诗的空灵意境与赠诗的真挚情谊。

1. 云霞剪作佛袈裟：以绚烂云霞比喻僧衣的华美，“剪作”化用“天地为衣”的禅家襟怀，暗合禅僧与自然相融的境界；佛袈裟即僧众的法衣，此处双关实指僧衣与禅心。
2. 草座长年静结跏：草座为僧众坐禅所用的草垫，“长年”指常年修行；结跏即结跏趺坐，佛教僧众的标准坐禅姿势，双盘而坐，象征静定修行的心境。
3. 礼罢六时天送供：六时为佛教将一日分为晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六个时段，此处代指按时修行礼佛；天送供指天神前来供养，暗合讲经修行感得天神护持、信众随喜的祥瑞之象。
4. 讲来三藏雨添花：三藏为佛教经典的总称，包括经、律、论三部；“雨添花”化用天花乱坠典故，南朝梁云光法师讲经感动天神散花，此处形容讲经精妙，感召祥瑞，令听者心生欢喜、受益良多。
5. 象龙曾赴高僧会：象龙以神兽喻高僧的威仪与佛法的威严广大；“高僧会”指各地高僧云集的法会，暗指弹佑讲主曾参与盛会，修行声名远播。
6. 羊鹿谁乘稚子车：化用《法华经》三车喻：以羊车、鹿车、牛车分别对应声闻、缘觉、菩萨三乘佛法，“稚子车”指接引初学众生的方便法门，此处形容弹佑讲主以善巧方便接引初机，引导众生步入佛法正道。
7. 随处溪山可终老：溪山代指清净的山林禅修道场，此句意为无论身处何地的胜境，都可安于禅寂、自在终老，彰显禅者随缘自适的心境。
8. 不愁无地布金沙：布金沙指以金沙铺地，此处借喻广布佛法、利益众生，末句意为不必担忧没有弘法利生的处所，鼓励弹佑讲主在京城亦能坚守本心、推广佛法。

将云霞裁作清净的僧衣，常年以草垫为座，静定结跏趺坐。
朝暮六时礼佛完毕，自有天神前来供养；讲说三藏经典时，天花如雨纷纷飘落。
你曾赴过高僧云集的法会，以善巧方便的法门，接引初学稚子乘车入道。
无论身处何处的溪山胜境，都可安享禅寂终老；不必愁没有地方，能广布佛法、利益众生。

这首诗创作于明太祖洪武初年，彼时朱元璋开国后征召各地高僧入京整顿僧团、振兴佛教，弹佑讲主正是在此时应召前往京师。蒲庵禅师为明初著名禅僧，与弹佑讲主交谊深厚，二人皆为当时禅门翘楚。诗中既赞扬了弹佑讲主平日的精进修行与讲经功德，也暗含对其入京后不坠本色、坚守禅门清净的劝勉，同时寄寓了对其弘法事业的美好期许。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准七言律诗，颔联“礼罢六时天送供，讲来三藏雨添花”与颈联“象龙曾赴高僧会，羊鹿谁乘稚子车”均严格对仗，平仄协调，符合近体诗的格律要求，读来朗朗上口。
2. 用典贴切，禅意浓厚：全诗多处运用佛教典故，如“结跏”“六时”“三藏”“天花乱坠”“法华三车”等，皆贴合禅诗题材，既准确传达了禅门修行与弘法的内涵，又不显晦涩生硬，自然融入诗句之中。
3. 意象空灵，意境高远：诗中以“云霞”“草座”“溪山”等意象营造出清净恬淡的禅修意境，又以“天送供”“雨添花”“布金沙”等意象彰显弘法的庄严气象，二者结合，既展现了禅僧的日常修行，又凸显了弘法利生的宏大愿景。
4. 情感真挚，寄寓深远：作为赠答之作，全诗以赞扬开篇，以期许作结，既表达了对友人修行精进的肯定，也鼓励其在京城弘法时坚守本心，兼顾了私人情谊与禅门理想，情感真挚动人。