车驾临蒋山于崇祷寺赐高僧斋议设无遮会谩成

这首为应制即兴之作，记述明太祖朱元璋临幸蒋山崇祷寺、赐斋设无遮大会的盛事。诗人以高僧典故自况，既赞颂朝廷以佛法辅弼王化的浩荡圣恩，也表达自身愿以佛法济度众生、报答太平治世的心愿，兼具庙堂庄重与禅林清逸之气。

1. 崇禧寺前风日清：诗中“崇禧寺”应为“崇祷寺”之笔误，即诗题中蒋山崇祷寺，为南京钟山一带古刹。此句点明盛会举办地的环境：风和日丽，烘托祥和庄重的氛围。
2. 銮舆遥迓定钟鸣：銮舆，帝王车驾，代指朱元璋；遥迓，远远迎接；定钟，寺院课诵所用的钟声，此处写御驾将至时，寺院钟声悠远响起，以礼迎接圣驾。
3. 山林有道裨王化：山林有道，指隐居山林的有道高僧；裨，补益、辅佐；王化，帝王的德政教化，即朝廷的政教风化。此句言高僧的修行足以辅佐朝廷教化天下。
4. 天地无私荷圣情：荷，承蒙、承受；圣情，帝王的恩情。此句以天地无私喻圣恩浩荡，表达对朝廷崇佛兴教的感恩之心。
5. 娄约入梁终应诏：娄约，南朝梁高僧，本为隐士，应梁武帝萧衍之诏入京弘法，此处以娄约自比，说明自己应诏参与法会并非为求虚名。
6. 惠琳居宋岂贪名：惠琳，南朝宋高僧，精通佛理与儒典，虽出入朝堂却不贪慕荣名。此句进一步以惠琳为喻，重申自身辅佐朝廷只为弘法，而非贪图功名利禄。
7. 金山重感千年梦：金山，指镇江金山寺，禅宗名刹，此处借金山佛法传承的千年因缘，暗指此次法会接续了佛法济世的千年愿景，亦暗含佛门与朝廷契合的往昔因缘。
8. 愿济幽灵答治平：济幽灵，超度幽冥之中的众生；治平，太平盛世，指朝廷治理下的安定局面。此句收束全诗，表达愿以佛法济度众生、报答圣朝太平治世的心愿。

崇祷寺前风和日丽，
御驾远临之时，寺院钟声悠远和鸣。
山林高僧有道，足以辅弼帝王教化，
天地无私浩荡，承蒙陛下深厚恩情。
正如娄约应梁武之诏，并非只为虚名，
又如惠琳居宋朝堂，何曾贪慕荣名？
今日盛会重感千年佛法因缘，
愿超度幽冥众生，报答这太平盛世的圣明。

此诗为明初应制即兴之作。洪武年间，明太祖朱元璋多次临幸南京钟山蒋山寺院，崇佛兴教。此次驾临崇祷寺，赐高僧斋饭，并商议设立无遮会（佛教法会名，指不分僧俗、贵贱、善恶，普施供养的大型法会），蒲庵禅师作为当时名僧受邀参与，遂即兴作此诗以纪盛。蒲庵禅师来复，字见心，号蒲庵，为明初文坛与禅林的代表人物之一，与朱元璋常有诗文往来。

1. 格律对仗严谨：全诗为标准七言律诗，平仄合律，颔联“山林有道裨王化，天地无私荷圣情”、颈联“娄约入梁终应诏，惠琳居宋岂贪名”均为工对，句式整齐，音韵和谐，符合近体诗的格律要求。
2. 用典贴切自然：诗中以娄约、惠琳两位南朝高僧为喻，既切合自身高僧身份，又巧妙回应了应制场合的君臣之礼，将“辅佐王化而非贪名”的心意表达得含蓄典雅，无堆砌之弊。
3. 意境主题兼具：开篇以“风日清”的平和景象烘托盛会氛围，结尾以“愿济幽灵答治平”升华主题，既赞颂了朝廷圣恩，又保有禅林高僧的清修品格，兼顾了应制诗的庄重与禅诗的淡远意境。
4. 语言平实典雅：全诗用词凝练，既有庙堂应制的庄重得体，又不失禅门诗文的清逸简淡，在典雅的措辞中传递出平和感恩的情感基调。