御赐圆通禅寺后以诗寄善世全室

这首是明代高僧蒲庵禅师受朝廷御赐圆通禅寺后，寄给僧官善世全室的应制诗作。全诗以感念皇恩开篇，继而赞颂佛法广被、禅寺兴盛，末了以祝颂皇廷太平与佛法长存作结，既体现佛门对朝廷恩宠的感激，也折射出明初佛教发展的盛况。

1. 龙河再镇感皇情：龙河，此处代指圆通禅寺所在的京畿河道（或泛指佛法流布之境）；再镇，指禅师再次驻锡该寺，或指朝廷御赐重修后寺院重兴；感皇情，感念帝王的恩宠与眷顾。
2. 倡道从来属老成：倡道，传扬佛法大道；老成，指德高望重、修行深厚的高僧，此处兼指善世全室与诗人自身。
3. 睹史夜摩皆听法：睹史（兜率天）、夜摩，均为佛教二十八天中的天界名称，此处借指诸天护法、听受佛法，极言佛法感召力之广。
4. 震丹竺国总知名：丹竺，古代以“天竺”称印度，“丹”代指中原华夏，此句谓佛法在中华大地声名远播，广受尊崇。
5. 日边华构开金刹：日边，代指帝王所在的京城附近；华构，华美庄严的殿宇建筑；金刹，佛寺塔刹的美称，代指圆通禅寺，此句写御赐新建的圆通禅寺宏伟华美。
6. 海上孤峰见赤城：海上孤峰，借指寺院周边的清幽胜景；赤城，即赤城山，位于浙江天台，以丹霞地貌闻名，此处代指仙境般的寺院环境，暗喻禅寺清幽脱俗。
7. 宝掌有符重应记：宝掌，指唐代高僧宝掌和尚，此处借指佛法传承有祥瑞符记应验，暗喻圆通禅寺的兴建契合佛法兴盛的预兆。
8. 虚空同寿祝升平：虚空同寿，祝颂佛法与天地同寿、恒久流传；升平，指天下太平，此句以佛门视角祝颂皇廷长治久安。

龙河之畔再驻锡，满怀感念帝王恩。
传扬佛法从来都依靠德高望重的高僧。
兜率、夜摩诸天齐来听法，
佛法弘传中原大地处处知名。
京畿新造梵刹金碧辉煌，
寺旁孤峰恰似赤城胜景。
宝掌的祥瑞符记今日重又应验，
愿佛法与天地同寿，共祝天下太平升平。

蒲庵禅师即来复，明初著名禅僧，与宋濂等文士交游，深受明太祖朱元璋赏识，曾被授予僧录司左善世之职。这首诗创作于朝廷御赐新建或重修圆通禅寺之后，寄给时任善世（僧录司属官，正六品）的全室禅师。明初朱元璋对佛教采取“利用与管控并重”的政策，通过赐建寺院、褒奖高僧规范佛门发展，此诗既体现了佛门僧众对朝廷恩宠的感激，也折射出明初佛教兴盛的时代背景。

1. 格律合规，对仗工整：全诗为标准七言律诗，平仄、粘对符合近体诗格律要求。颔联“睹史夜摩皆听法，震丹竺国总知名”与颈联“日边华构开金刹，海上孤峰见赤城”均为严整的对仗句，句式整齐，音韵和谐，体现了诗人深厚的古典文学功底。
2. 用典典雅，意蕴深厚：诗中多处运用佛教典故与传统文化意象，如“睹史夜摩”“宝掌”借佛教天界与高僧强化佛法的神圣性，“赤城”以山水胜景烘托寺院清幽脱俗的氛围，既贴合佛门语境，又富有文化底蕴。
3. 结构严谨，主旨鲜明：全诗以“感皇情”开篇，依次铺陈佛法弘扬、禅寺兴盛、祥瑞应验，末句以祝颂太平收束，层层递进，既紧扣“御赐禅寺”的创作缘起，又兼顾寄赠僧友的身份，将佛门感恩、佛法赞颂与太平祝颂融为一体。
4. 风格庄重典雅：作为应制寄赠之作，全诗语言凝练庄重，既符合宫廷诗文的典雅规范，又贴合佛门清净超脱的意境，整体格调沉稳开阔，兼具庙堂气象与禅林意趣。