这首诗是蒲庵禅师次韵元代文人王敏文《燕京杂咏》的组诗之一,以白描手法勾勒元大都太液池周边的夏日景致与宫廷乐舞盛况,展现了燕京作为都城的繁华风貌,笔触清丽流畅,兼具写实性与画面感。
次韵王敏文待制燕京杂咏(十首)
鸭绿微生太液波,芙蓉杨柳受风多。
日长供奉传新谱,教舞天魔队子歌。
日长供奉传新谱,教舞天魔队子歌。
简要说明
逐句注释
- 鸭绿微生太液波:鸭绿,即鸭头绿,形容水色青绿如鸭头之色;太液波,指元大都太液池(今北京北海、中海一带)的水波。句意为太液池水面泛起青绿的微波。
- 芙蓉杨柳受风多:芙蓉,此处指太液池沿岸种植的荷花;受风多,被夏日熏风吹拂摇曳。句意为池岸的荷花与杨柳被风吹拂,姿态摇曳多姿。
- 日长供奉传新谱:日长,夏日白昼渐长,点明时节;供奉,指宫廷中供职的乐工、舞人或相关官员;新谱,新创作的乐曲曲谱。句意为白昼渐长,宫廷供奉官传来新制的乐曲谱子。
- 教舞天魔队子歌:教舞,教习舞蹈;天魔队子,元代宫廷特有的大型队舞名目“天魔舞”,源自西域,多由宫女表演,是元代宫廷重要的乐舞形式;队子歌,指随舞演唱的歌辞或舞队的歌唱部分。句意为教习着天魔队舞,伴着歌声翩然起舞。
现代译文
太液池波面漾开鸭头青绿,岸畔芙蓉杨柳尽受风吹。
白日渐长,宫廷乐官传下新曲,教习天魔队舞,随歌翩跹。
创作背景
王敏文即元代文人王沂,字敏文,官至翰林待制,曾作《燕京杂咏》组诗咏叹元大都风物。蒲庵禅师为明初著名诗僧来复,洪武年间曾被召至京师北平(即元大都燕京),此诗为其次韵王敏文原作的组诗之一,通过描绘元廷宫廷的日常游乐场景,追忆燕京作为都城的繁华气象。
艺术赏析
- 格律合规:全诗为七言绝句,遵循平起首句入韵的平水韵格律,首句“波”、次句“多”、末句“歌”同属五歌韵部,韵脚和谐规整,符合次韵诗的创作要求。
- 意象整合:前两句选取太液池、芙蓉、杨柳等典型都城水景意象,以“微生”“受风多”勾勒出灵动雅致的夏日池苑景致,将静态风物写出动态美感;后两句转入宫廷生活场景,“传新谱”“教舞”点明宫廷娱乐的日常,“天魔队子”的用典精准点明元代都城的独特文化风貌,自然景致与人文活动融为一体,营造出兼具清丽与热闹的都城图景。
- 手法特色:采用极简白描手法,无需过多修饰便将场景具象化,语言简淡却富有画面感。作为诗僧之作,全诗未直接融入禅理,而是以客观写实的笔触展现前朝都城的繁华,视角独特,别有韵味。
- 注:关于“天魔舞”的解读,学界主流认为其为元代宫廷特色乐舞,部分记载提及与藏传佛教仪式相关,此处采用学界通用的宫廷乐舞定性。
常见问题
《次韵王敏文待制燕京杂咏(十首)》的作者和朝代是什么?
《次韵王敏文待制燕京杂咏(十首)》的作者是蒲庵禅师,页面按明作品展示。
《次韵王敏文待制燕京杂咏(十首)》主要写了什么?
这首诗是蒲庵禅师次韵元代文人王敏文《燕京杂咏》的组诗之一,以白描手法勾勒元大都太液池周边的夏日景致与宫廷乐舞盛况,展现了燕京作为都城的繁华风貌,笔触清丽流畅,兼具写实性与画面感。
《次韵王敏文待制燕京杂咏(十首)》的创作背景是什么?
王敏文即元代文人王沂,字敏文,官至翰林待制,曾作《燕京杂咏》组诗咏叹元大都风物。蒲庵禅师为明初著名诗僧来复,洪武年间曾被召至京师北平(即元大都燕京),此诗为其次韵王敏文原作的组诗之一,通过描绘元廷宫廷的日常游乐场景,追忆燕京作为都城的繁华气象。
《次韵王敏文待制燕京杂咏(十首)》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 格律合规 :全诗为七言绝句,遵循平起首句入韵的平水韵格律,首句“波”、次句“多”、末句“歌”同属五歌韵部,韵脚和谐规整,符合次韵诗的创作要求。 2. 意象整合 :前两句选取太液池、芙蓉、杨柳等典型都城水景意象,以“微生”“受风多”勾勒出灵动雅致的夏日池苑景致,将静态风物写出动态美感;后两句转入宫廷生活场景,“传新谱”“教舞”点明宫廷娱乐的日常,“天魔队...