宾山驻锡云居

这是一首兼具禅理与山水意趣的七言律诗，诗人以驻锡云居宾山的日常修行生活为载体，既描绘了禅林清幽孤寂的山水景致与平实的修行场景，又阐发了明心见性、破除虚妄的禅修核心思想，表达了修行者对本心的探求与对世俗浮华的超脱。

1. 满地云山皆幻住
   幻住：佛家语，指世间万物皆为虚幻暂存的假象，非实有本体。句意：漫山遍野的云山胜景，都不过是虚幻暂驻的泡影。

2. 此心若了始为僧
   了：明了、彻悟，指洞悉本心、觉悟自性。句意：唯有彻悟自家本心，才算得上真正的修行僧人。

3. 草茅径昃须扶杖
   草茅：杂草丛生；径昃：指蜿蜒倾斜、被草木遮蔽的小路；扶杖：拄杖前行。句意：杂草覆没的倾斜小径昏暗难行，需要拄杖缓缓跋涉。

4. 雾雨堂昏要续灯
   续灯：双关语，既指夜里续燃灯火以照拂禅堂修行，又暗合佛家“传灯”典故，喻传承佛法、延续禅脉。句意：云雾烟雨笼罩下禅堂昏沉昏暗，必得续燃灯火方能照拂修行。

5. 警露鹤鸣穿壁月
   警露：鹤鸟因清晨露水而警觉鸣叫；穿壁月：透过墙缝或窗棂洒入禅堂的月光。句意：鹤鸟因露水惊觉，清越的鸣声穿过映着月光的墙缝。

6. 弄花猿引挂岩藤
   弄花：猿猴嬉戏攀折花枝；引挂岩藤：攀引岩壁间垂挂的青藤。句意：戏弄花枝的猿猴，正攀引着岩壁上的藤蔓。

7. 闭门细究《楞严》旨
   《楞严》：即《楞严经》，佛教核心经典之一，以破妄显真为核心，阐发真心本体与禅修要义。句意：紧闭禅门，细细参究《楞严经》的深旨奥义。

8. 镜像年芳未可凭
   镜像：佛家譬喻，指诸法如同镜中影像，虚幻不实；年芳：指世俗的年华盛景、浮华外物。句意：如同镜中幻影般的世俗美好，终究是不可凭靠的虚妄。

漫山遍野的云林山色，原都是虚幻暂驻的泡影；
唯有彻悟本心，才算得上真正的修行僧人。
杂草覆没的斜径昏暗难行，需要拄杖缓缓跋涉；
雾雨迷蒙里禅堂昏沉，必得续燃灯火照拂修行。
鹤鸟因露水惊觉，清鸣穿过映着月光的墙缝；
猿猴戏弄花枝，攀引着岩壁间垂挂的青藤。
紧闭禅门细细参究《楞严》的深旨奥义，
如同镜中幻影的年华盛景，终究不可凭靠。

雪江秀公是明代临济宗禅僧，活动于明中后期，此诗为其驻锡江西永修云居山宾山禅寺时所作。云居山为禅宗祖庭之一，历代高僧多驻锡于此，禅修氛围浓厚。诗人此时正处于专注参禅的驻锡阶段，日常浸润于禅林山水之间，将修行的平实日常与山水景致结合，以禅理观照生活，写下此诗，体现了明代禅林“日用即道”的修行观，将日常行住坐卧都融入禅修体悟之中。

1. 格律工整，对仗精妙：此诗为标准七言律诗，颔联“草茅径昃须扶杖，雾雨堂昏要续灯”与颈联“警露鹤鸣穿壁月，弄花猿引挂岩藤”严格对仗：“草茅径”对“雾雨堂”（名词+名词）、“须扶杖”对“要续灯”（能愿动词+动宾结构）；颈联“警露鹤鸣”对“弄花猿引”（动宾+名词）、“穿壁月”对“挂岩藤”（动宾+名词），平仄协调，符合七律格律规范，读来朗朗上口。
2. 意象交融，情景禅合：诗人选取云山、草茅径、雾雨堂、鹤鸣、猿戏、岩藤等禅林常见意象，营造出清幽孤寂又充满生机的禅修环境。颈联“警露鹤鸣穿壁月，弄花猿引挂岩藤”动静结合：鹤鸣、猿戏为动景，月照、岩藤为静景，既勾勒出禅院清晨的鲜活画面，又烘托出静谧肃穆的修行氛围，将自然景致与禅修心境融为一体。
3. 用典自然，禅意内敛：诗中“幻住”“续灯”“镜像”均取自佛家典故，却无生硬堆砌之感，而是自然融入日常修行与山水描写中，将禅理不着痕迹地传递出来。末句“镜像年芳未可凭”以镜中幻影喻世俗浮华，点明禅修核心在于明心见性，而非执着于外境，深化了全诗的禅理主题。
4. 语言平实，韵味悠长：全诗语言质朴自然，不事雕琢，以平实的笔触描绘日常修行场景，却蕴含深邃禅意，契合禅诗“平常心是道”的美学追求，让读者在品读山水与日常的同时，自然体悟到禅修的要义。